ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৬

বাংলা

অপর বর্ণনায়; আর এতে বিদায়ী তাওয়াফ ওয়াজিব হওয়ার দলীল রয়েছে, যেহেতু এ বিষয়ে গুরুত্বারোপকারী আদেশ রয়েছে এবং ঋতুবর্তী নারীর ক্ষেত্রে 'সহজীকরণ' (লাঘব) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর কোনো গুরুত্বপূর্ণ আদেশ ছাড়া লঘু করার বিষয়টি আসে না। এটি দ্বারা আরও দলীল গ্রহণ করা হয়েছে যে, তাওয়াফ বিশুদ্ধ হওয়ার জন্য পবিত্রতা শর্ত। এর বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (কাতাদাহ থেকে) এক অধ্যায় পরে ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে অপর একটি বর্ণনায় কাতাদাহর সরাসরি শ্রবণ (তাহদীস) স্পষ্টভাবে বর্ণিত হবে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হবে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর শেষাংশের উক্তি: অতঃপর তিনি সওয়ার হয়ে বায়তুল্লাহর দিকে আসলেন এবং তাওয়াফ করলেন।

তাঁর উক্তি: (লাইস তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ, তিনি কাতাদাহ থেকে এই হাদীস বর্ণনায় আমর ইবনুল হারিসের অনুসরণ করেছেন অপর একটি সূত্রে যা কাতাদাহ পর্যন্ত পৌঁছেছে। ইমাম বাযযার ও তাবারানী একে লাইসের লেখক আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। লাইসের উস্তাদ খালিদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ। বাযযার ও তাবারানী উল্লেখ করেছেন যে, সাঈদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনায় তিনি একক এবং খালিদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনায় লাইস একক। আর সাঈদ ইবনে আবি হিলাল কাতাদাহ থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে এই একটি হাদীস ব্যতীত আর কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।

‌‌১৪৫ - পরিচ্ছেদ: যদি কোনো নারী তাওয়াফে ইফাযার পর ঋতুবতী হয়

১৭৫৭ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের অবহিত করেছেন আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সা.)-এর সহধর্মিণী সাফিয়া বিনতে হুয়াই (রা.) ঋতুবতী হলেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: সে কি আমাদের আটকে রাখবে? তারা বললেন: তিনি তো তাওয়াফে ইফাযা সম্পন্ন করেছেন। তিনি বললেন: তবে আর বাধা নেই।

১৭৫৮, ১৭৫৯ - আবু নুমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হাম্মাদ আমাদের কাছে আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন: "মদিনাবাসীরা ইবনে আব্বাস (রা.)-এর কাছে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তাওয়াফ (ইফাযা) করেছে এবং পরে ঋতুবতী হয়েছে। তিনি তাদের বললেন, সে যেন প্রস্থান করে। তারা বলল, আমরা যায়েদের (রা.) কথা ছেড়ে আপনার কথা গ্রহণ করব না। তিনি বললেন, যখন তোমরা মদিনায় পৌঁছাবে তখন জিজ্ঞাসা করো। তারা মদিনায় পৌঁছে জিজ্ঞাসা করল। তারা যাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন তাদের মধ্যে উম্মে সুলাইম (রা.) ছিলেন, তিনি সাফিয়া (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করলেন।" খালিদ ও কাতাদাহ ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

১৭৬০ - মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উহাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে তাউসের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "ঋতুবতী নারীর জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছে যে, সে যেন প্রস্থান করে যদি সে তাওয়াফে ইফাযা সম্পন্ন করে থাকে।"

১৭৬১ - তিনি বলেন, "আমি ইবনে উমরকে (রা.) বলতে শুনেছি যে, সে প্রস্থান করবে না। অতঃপর তাকে বলতে শুনলাম যে, নবী (সা.) তাদের জন্য অনুমতি দিয়েছেন।"

১৭৬২ - আবু নুমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আওয়ানা আমাদের কাছে মানসুরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে বের হলাম এবং আমাদের উদ্দেশ্য কেবল হজ ছিল। নবী (সা.) যখন পৌঁছালেন, তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈ করলেন কিন্তু ইহরামমুক্ত হলেন না, কারণ তাঁর সাথে কোরবানির পশু ছিল। তাঁর সাথে থাকা তাঁর বিবিগণ ও সাহাবীগণও তাওয়াফ করলেন এবং যাদের সাথে কোরবানির পশু ছিল না তারা ইহরামমুক্ত হলেন। এরপর তিনি (আয়িশা) ঋতুবতী হলেন। তারপর আমরা হজের আমলগুলো সম্পন্ন করলাম। যখন হাসবার রাত অর্থাৎ প্রস্থানের রাত এল, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার সকল সাহাবী হজ ও উমরা নিয়ে ফিরছেন, আমি ব্যতীত? তিনি বললেন: আমরা যখন পৌঁছলাম, তখন কি তুমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করোনি? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তবে তোমার ভাইয়ের সাথে তানঈমে যাও এবং উমরার ইহরাম বাঁধো, আর তোমার সাথে সাক্ষাতের স্থান অমুক অমুক জায়গা। এরপর আমি আবদুর রহমানের সাথে তানঈমে গেলাম এবং উমরার ইহরাম বাঁধলাম। এদিকে সাফিয়া বিনতে হুয়াই ঋতুবতী হলেন। নবী (সা.) বললেন: তুমি তো আমাদের আটকে দিলে। তুমি কি নহরের দিন তাওয়াফ (ইফাযা) করেছিলে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। নবী (সা.) বললেন: তবে আর বাধা নেই।