ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮৭

বাংলা

...অসুবিধা নেই, তুমি রওনা হও। অতঃপর আমি তাঁর দেখা পেলাম যখন তিনি মক্কার উচ্চভূমির দিকে আরোহণ করছিলেন এবং আমি অবতরণ করছিলাম, অথবা আমি আরোহণ করছিলাম এবং তিনি অবতরণ করছিলেন। মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমি বললাম: না। জারীর এটি মানসুর থেকে তাঁর এ কথায় অনুসরণ করেছেন: না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যদি কোনো নারী তাওয়াফে ইফাজাহ আদায়ের পর ঋতুবতী হয়) অর্থাৎ: তার ওপর কি তাওয়াফে বিদা (বিদায়ী তাওয়াফ) ওয়াজিব হবে নাকি তা রহিত হয়ে যাবে? এবং যদি ওয়াজিব হয়, তবে কি দমের (পশু কোরবানি) মাধ্যমে তার ক্ষতিপূরণ হবে নাকি হবে না? এই পরিচ্ছেদের অর্থ ইতিপূর্বে 'ঋতুস্রাব অধ্যায়'-এ এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: 'পরিচ্ছেদ: তাওয়াফে ইফাজাহর পর ঋতুবতী হওয়া নারী'। ইবনুল মুনযির বলেছেন: বিভিন্ন অঞ্চলের সকল ফকীহগণ বলেছেন: যে নারী তাওয়াফে ইফাজাহ সম্পন্ন করেছে তার ওপর তাওয়াফে বিদা নেই। আমাদের কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব, ইবনে উমর এবং যায়দ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা ঋতুবতী নারীকে তাওয়াফে বিদার জন্য মক্কায় অবস্থান করার নির্দেশ দিতেন। মনে হয় তাঁরা এটিকে তার ওপর ওয়াজিব মনে করতেন যেমন তাওয়াফে ইফাজাহ ওয়াজিব, কারণ যদি সে এর আগে ঋতুবতী হতো তবে তা রহিত হতো না। এরপর তিনি উমর (রা.) থেকে নাফি-এর মাধ্যমে একটি সহীহ সনদে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক নারী নহরের দিন (১০ই জিলহজ) বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করল, এরপর সে ঋতুবতী হলো। অতঃপর উমর (রা.) তাকে মানুষ রওনা হয়ে যাওয়ার পরও মক্কায় আটকে থাকার নির্দেশ দিলেন যতক্ষণ না সে পবিত্র হয় এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করে। তিনি (ইবনুল মুনযির) বলেন: এটি প্রমাণিত হয়েছে যে ইবনে উমর এবং যায়দ ইবনে সাবিত (রা.) এই মত থেকে ফিরে এসেছেন, তবে উমর (রা.) নিজের মতের ওপর অটল ছিলেন। কিন্তু আয়েশা (রা.)-এর হাদিস প্রমাণিত হওয়ার কারণে আমরা তাঁর (উমর রা.-এর) বিরুদ্ধাচরণ করেছি। এর মাধ্যমে তিনি এই পরিচ্ছেদের হাদিসগুলোতে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন।

ইবনে আবি শাইবা কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সাহাবীগণ বলতেন: কোনো নারী যদি ঋতুবতী হওয়ার আগে তাওয়াফে ইফাজাহ সম্পন্ন করে নেয় তবে সে হজ থেকে অবসর হয়ে গেল। তবে উমর (রা.) বলতেন: বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ যেন তাওয়াফের মাধ্যমে হয়। রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্যান্য সাহাবীগণ উমর (রা.)-এর সাথে একমত হয়েছেন। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ত্বহাবী বর্ণনা করেছেন—এবং আবু দাউদের শব্দে—ওয়ালিদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আওস আস-সাকাফী থেকে যে, তিনি বলেন: আমি উমর (রা.)-এর কাছে এসে তাঁকে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে নহরের দিন বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করে ঋতুবতী হয়েছে। তিনি বললেন: বায়তুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ যেন হয়। হারিস বললেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাকে এভাবেই ফতোয়া দিয়েছেন—আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: এভাবেই আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ত্বহাবী আয়েশা (রা.) ও উম্মে সুলাইম (রা.)-এর হাদিস দ্বারা ঋতুবতী নারীর ক্ষেত্রে হারিসের হাদিসটি রহিত হওয়ার প্রমাণ পেশ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সে ঋতুবতী হলো) অর্থাৎ: নহরের দিন তাওয়াফে ইফাজাহ করার পর, যেমনটি 'নহরের দিনের জিয়ারত পরিচ্ছেদ'-এ গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উল্লেখ করা হলো) এই বর্ণনায় যাল বর্ণে পেশসহ কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে এসেছে। ইতিপূর্বে উল্লিখিত পরিচ্ছেদে অন্য সূত্রে গত হয়েছে যে, আয়েশা (রা.)-ই তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (সে কি আমাদের আটকে দিচ্ছে?) অর্থাৎ: আমরা যে সময়ে মক্কা থেকে রওনা হওয়ার ইচ্ছা করেছি সে সময়ে কি সে আমাদের গমনে বাধা দিচ্ছে? রাসুলুল্লাহ (সা.) এমনটি মনে করে বলেছিলেন যে সে হয়তো তাওয়াফে ইফাজাহ করেনি। তিনি এটি এ কারণে বলেছিলেন যে, তিনি তাকে ছেড়ে রওনা হতেন না এবং তাকে ইহরাম অবস্থায় তাঁর সাথে রওনা হওয়ার নির্দেশও দিতেন না। ফলে তাকে পবিত্র হওয়া ও তাওয়াফ করা এবং দ্বিতীয়বার হালাল হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করার প্রয়োজন হতো।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা বললেন) এই পরিচ্ছেদের শেষ দিকে আগত বর্ণনায় দেখা যাবে যে, সাফিয়্যাহ (রা.)-ই বলেছিলেন: 'হ্যাঁ'। আর আরাজ সূত্রে আবু সালামাহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর যে বর্ণনাটি 'নহরের দিনের জিয়ারত পরিচ্ছেদ'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে তাতে আছে: 'আমরা হজ করলাম এবং নহরের দিন তাওয়াফে ইফাজাহ করলাম, এরপর সাফিয়্যাহ ঋতুবতী হলেন। তখন নবী (সা.) তাঁর স্ত্রীর নিকট যা কামনা করেন তা চাইলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, তিনি তো ঋতুবতী।'—হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। এই বর্ণনাটি কিছুটা জটিল, কারণ তিনি (সা.) যদি জানতেন যে তিনি তাওয়াফে ইফাজাহ করেছেন, তবে কেন বললেন: 'সে কি আমাদের আটকে দিচ্ছে?' আর যদি তিনি না জেনে থাকেন, তবে দ্বিতীয় হালাল হওয়ার আগে তাঁর সাথে মিলিত হওয়ার ইচ্ছা কীভাবে করলেন? এর উত্তর হলো: নবী (সা.) তাঁর নিকট তা কামনা করেননি যতক্ষণ না তাঁর স্ত্রীগণ তাঁর কাছে তাওয়াফে ইফাজাহর অনুমতি চেয়েছিলেন এবং তিনি তাঁদের অনুমতি দিয়েছিলেন। ফলে তিনি ধরে নিয়েছিলেন যে সাফিয়্যাহ হালাল হয়ে গেছেন। যখন তাঁকে বলা হলো যে তিনি ঋতুবতী, তখন তিনি ধারণা করলেন যে হয়তো এর আগেই তা ঘটেছে যা তাঁকে তাওয়াফে ইফাজাহ থেকে বিরত রেখেছে। তাই তিনি এ বিষয়ে জানতে চাইলেন। তখন আয়েশা (রা.) তাঁকে জানালেন যে তিনি তাঁদের সাথেই তাওয়াফ করেছেন। ফলে তিনি যা আশঙ্কা করেছিলেন তা দূর হয়ে গেল। আল্লাহই ভালো জানেন। ইতিপূর্বে ঋতুস্রাব অধ্যায়ে আমরাাহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁদের বলেছিলেন: 'সম্ভবত সে আমাদের আটকে দেবে, সে কি তোমাদের সাথে তাওয়াফ করেনি?' তাঁরা বললেন: 'হ্যাঁ'। এই ঘটনার ভাষাগত পার্থক্যের অবশিষ্টাংশ আমি এই পরিচ্ছেদের শেষে উল্লেখ করব, ইনশাআল্লাহ।

তাঁর উক্তি: (তাহলে এখন নয়) অর্থাৎ: তবে এখন আমাদের আর কোনো আটকে থাকা নেই। অর্থাৎ: যদি সে তাওয়াফে ইফাজাহ করে থাকে তবে আমাদের রওনা হতে কোনো বাধা নেই; কারণ তাঁর ওপর যা ওয়াজিব ছিল তা তিনি আদায় করে নিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (হাম্মাদ) তিনি হলেন ইবনে যায়দ। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই মদিনাবাসীগণ) অর্থাৎ...