ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯০

বাংলা

তার পরিবার; এমতাবস্থায় তিনি প্রতিবন্ধকতা প্রকাশ করলেন, ফলে সেই অবস্থায় তিনি তাকে যা সম্বোধন করেছিলেন তা প্রত্যেকের ক্ষেত্রে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল।

তাঁর উক্তি: (কোনো সমস্যা নেই, তুমি রওনা হও) এটি অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত বর্ণনায় উল্লিখিত 'তাহলে তো নয়' কথাটির ব্যাখ্যা। আবু সালামার বর্ণনায় এসেছে 'তোমরা বের হও', আমরাহর বর্ণনায় এসেছে 'তুমি বের হও', আর উরওয়াহ থেকে যুহরীর বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে মাগাযী অধ্যায়ে এসেছে 'সে যেন রওনা হয়'। এগুলোর অর্থ কাছাকাছি। এই সবগুলোর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মিনা থেকে মদিনার অভিমুখে যাত্রা করা।

এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ থেকে প্রমাণিত হয় যে, তাওয়াফে ইফাজাহ একটি রুকন (অপরিহার্য স্তম্ভ), তাওয়াফ শুদ্ধ হওয়ার জন্য পবিত্রতা শর্ত এবং তাওয়াফে বিদা ওয়াজিব, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। এর দ্বারা আরও দলীল গ্রহণ করা হয়েছে যে, হজ্জের আমীরের জন্য সেই ঋতুবতী নারীর কারণে যাত্রা বিলম্বিত করা আবশ্যক যে তাওয়াফে ইফাজাহ করেনি। এর বিপরীতে বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যাত্রা বিলম্বিত করার ইচ্ছা সম্ভবত সাফিয়্যাহ (রা.)-এর সম্মানে ছিল, যেমনটি তিনি আয়েশা (রা.)-এর হারের কারণে মানুষের যাত্রা স্থগিত করেছিলেন। আর বাযযার কর্তৃক জাবির (রা.)-এর সূত্রে এবং বাইহাকী কর্তৃক আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত মারফু হাদিসটি: 'দুজন ব্যক্তি আমীর অথচ তারা প্রকৃত আমীর নয়: যে জানাজায় অংশগ্রহণ করে তার জন্য ফিরে আসা বৈধ নয় যতক্ষণ না দাফন করা হয় অথবা তার পরিবার অনুমতি দেয়; এবং যে নারী এক দলের সাথে হজ্জ বা ওমরাহ করে এবং রুকন তাওয়াফের পূর্বে ঋতুবতী হয়, তার পবিত্র হওয়া বা তারা অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত তাদের জন্য ফিরে যাওয়া বৈধ নয়।' যদি এটি সহীহও হয় তবে এতে ওয়াজিব হওয়ার কোনো দলীল নেই, কারণ এগুলোর সনদে প্রবল দুর্বলতা রয়েছে। ইমাম মালিক মুয়াত্তায় উল্লেখ করেছেন যে, উটচালকের জন্য ঋতুস্রাবের সর্বোচ্চ সময়সীমা শেষ হওয়া পর্যন্ত তার জন্য অপেক্ষা করা আবশ্যক, তদ্রূপ নিফাসগ্রস্ত নারীর ক্ষেত্রেও। ইবনুল মাউওয়াজ এতে আপত্তি জানিয়ে বলেছেন যে, এতে জানমালের ক্ষতির আশঙ্কা থাকে যেমন পথিমধ্যে দস্যুতা। কাজী আইয়ায এর জবাবে বলেছেন যে, এটি তখনই প্রযোজ্য যখন পথ নিরাপদ থাকে এবং নারীর সাথে কোনো মাহরাম থাকে।

তাঁর উক্তি: (মুসাদ্দাদ বলেছেন: আমি বললাম: না। জারীর মানসূর থেকে 'না' বলার ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করেছেন) এই তালীকটি (ঝুলন্ত বর্ণনা) আবু যারের বর্ণনায় নেই তবে অন্যদের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। মুসাদ্দাদের বর্ণনাটি আমরা তাঁর মুসনাদে আবু খলীফা থেকে প্রাপ্ত বর্ণনায় এভাবে পেয়েছি যে, তিনি বলেছেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, এরপর তিনি সনদ ও মূল পাঠ উল্লেখ করেছেন এবং তাতে বলেছেন: 'আমরা যখন পৌঁছেছিলাম তখন কি আমি তাওয়াফ করিনি? আমি বললাম: না।' জারীরের বর্ণনাটি মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী) তামান্নু ও কিরান অধ্যায়ে উসমান ইবনে আবু শায়বাহ থেকে তাঁর সূত্রে সংযুক্ত করেছেন এবং তাতে বলেছেন: 'আমরা যখন মক্কায় পৌঁছেছিলাম তখন কি আমি তাওয়াফ করিনি? আমি বললাম: না।' এটি মুস্তামলীর বর্ণনায় যা এসেছে তাকে সমর্থন করে যেখানে 'না'-এর স্থলে 'হ্যাঁ' এসেছিল যেমনটি আগে আলোচিত হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যাও গত হয়েছে।

‌‌১৪৬ - অধ্যায়: মিনা থেকে প্রত্যাবর্তনের দিন আবতাহ নামক স্থানে যার আসরের সালাত আদায় করেছেন

১৭৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান সাওরী আব্দুল আযীয ইবনে রুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী (সা.) থেকে আপনার স্মরণে আছে এমন কিছু আমাকে বলুন; তিনি তারবিয়ার দিন (৮ই জিলহজ্জ) জোহরের সালাত কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: মিনায়। আমি বললাম: প্রত্যাবর্তনের দিন আসরের সালাত কোথায় আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন: আবতাহ নামক স্থানে। তোমার আমীরগণ যা করেন তুমিও তাই করো।

১৭৬৪ - আব্দুল মুতাল ইবনে তালিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, কাতাদা তাকে বলেছেন যে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) তাকে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সা.) মুহাসসাব নামক স্থানে জোহর, আসর, মাগরিব ও এশার সালাত আদায় করেছেন এবং সেখানে কিছুক্ষণ বিশ্রাম নিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি সওয়ারিতে চড়ে বাইতুল্লাহতে গিয়ে তাওয়াফ করলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মিনা থেকে প্রত্যাবর্তনের দিন আবতাহ নামক স্থানে যার আসরের সালাত আদায় করেছেন) অর্থাৎ সেই উপত্যকা যা মক্কা ও মিনার মাঝখানে অবস্থিত, আর এটি উপত্যকার সেই অংশ যা সমতল ও প্রশস্ত। একেই মুহাসসাব এবং মুআররাসও বলা হয়; এর সীমানা হলো দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থান থেকে কবরস্থান পর্যন্ত। আনাস (রা.)-এর প্রথম হাদিসটির আলোচনা 'তারবিয়ার দিন কোথায় জোহরের সালাত আদায় করবেন' অধ্যায়ে গত হয়েছে এবং তা এখানকার শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আনাস (রা.)-এর দ্বিতীয় হাদিসের প্রেক্ষাপট নির্দেশ করে যে, তিনি আবতাহে অর্থাৎ মুহাসসাবে একই সাথে মাগরিব ও এশার সালাতও আদায় করেছেন এবং বিশ্রাম নিয়েছেন, অতঃপর সওয়ারিতে আরোহণ করে বাইতুল্লাহর দিকে গিয়ে তাওয়াফ করেছেন অর্থাৎ তাওয়াফ...