Fathul Bari · Volume ৩

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯২

খণ্ড ৩

আরবি

1767 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ يَبِيتُ بِذِي طُوًى بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ، ثُمَّ يَدْخُلُ مِنْ الثَّنِيَّةِ الَّتِي بِأَعْلَى مَكَّةَ، وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا لَمْ يُنِخْ نَاقَتَهُ إِلَّا عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيَأْتِي الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ فَيَبْدَأُ بِهِ، ثُمَّ يَطُوفُ سَبْعًا: ثَلَاثًا سَعْيًا، وَأَرْبَعًا مَشْيًا، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيُصَلِّي سجدتين، ثُمَّ يَنْطَلِقُ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَيَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَكَانَ إِذَا صَدَرَ عَنْ الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُنِيخُ بِهَا.

1768 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: سُئِلَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ الْمُحَصَّبِ، فَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: نَزَلَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعُمَرُ، وَابْنُ عُمَرَ. وَعَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ يُصَلِّي بِهَا - يَعْنِي الْمُحَصَّبَ - الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ - وأَحْسِبُهُ قَالَ: وَالْمَغْرِبَ - قَالَ خَالِدٌ: لَا أَشُكُّ فِي الْعِشَاءِ، وَيَهْجَعُ هَجْعَةً، وَيَذْكُرُ ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قَوْلُهُ: (بَابُ النُّزُولِ بِذِي طُوًى قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ، وَالنُّزُولِ بِالْبَطْحَاءِ الَّتِي بِذِي الْحُلَيْفَةِ) أَيْ: قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ الْمَدِينَةَ، وَالْمَقْصُودُ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ اتِّبَاعَهُ صلى الله عليه وسلم فِي النُّزُولِ بِمَنَازِلِهِ لَا يَخْتَصُّ بِالْمُحَصَّبِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى مَكَانِ الدُّخُولِ إِلَى مَكَّةَ فِي أَوَائِلِ الْحَجِّ، وَالنُّزُولُ بِبَطْحَاءِ ذِي الْحُلَيْفَةِ صَرِيحٌ فِي حَدِيثِ الْبَابِ.

قَوْلُهُ: (بِذِي الطُّوَى) كَذَا لِلْمُسْتَمْلِي، وَالسَّرَخْسِيِّ بِإِثْبَاتِ الْأَلْفِ وَاللَّامِ وَلِغَيْرِهِمَا بِحَذْفِهِمَا.

قَوْلُهُ: (بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ) أَيِ: الَّتِي بَيْنَ الثَّنِيَّتَيْنِ.

قَوْلُهُ: (لَمْ يُنِخْ نَاقَتَهُ إِلَّا عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ) أَيْ: إِذَا بَاتَ بِذِي طُوًى ثُمَّ أَصْبَحَ رَكِبَ نَاقَتَهُ فَلَمْ يُنِخْهَا إِلَّا بِبَابِ الْمَسْجِدِ.

قَوْلُهُ: (فَيُصَلِّي سَجْدَتَيْنِ) وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: رَكْعَتَيْنِ.

قَوْلُهُ: (وَكَانَ إِذَا صَدَرَ) أَيْ: رَجَعَ مُتَوَجِّهًا نَحْوَ الْمَدِينَةِ.

قَوْلُهُ: (سُئِلَ عُبَيْدُ اللَّهِ) يَعْنِي: ابْنَ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْعُمَرِيَّ.

قَوْلُهُ: (نَزَلَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعُمَرُ، وَابْنُ عُمَرَ) هُوَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ، وَعَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْصُولٌ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ نَافِعٌ سَمِعَ ذَلِكَ مِنِ ابْنِ عُمَرَ فَيَكُونُ الْجَمِيعُ مَوْصُولًا وَيَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ الَّتِي قَدَّمْتُهَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ.

قَوْلُهُ: (وَعَنْ نَافِعٍ) هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى الْإِسْنَادِ الَّذِي قَبْلَهُ وَلَيْسَ بِمُعَلَّقٍ، وَقَدْ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ حُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ مِثْلَهُ.

قَوْلُهُ: (يُصَلِّي بِهَا يَعْنِي الْمُحَصَّبَ) قِيلَ: فَسَّرَ الضَّمِيرَ الْمُؤَنَّثَ بِلَفْظٍ مُذَكَّرٍ وَأَرَادَ الْبُقْعَةَ، وَلِأَنَّ مِنْ أَسْمَائِهَا الْبَطْحَاءَ.

قَوْلُهُ: (قَالَ خَالِدٌ) هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ رَاوِي أَصْلِ الْإِسْنَادِ، وَهُوَ مُؤَيِّدٌ لِلْعِطْفِ الَّذِي قَبْلَهُ.

قَوْلُهُ: (لَا أَشُكُّ فِي الْعِشَاءِ) يُرِيدُ أَنَّهُ شَكَّ فِي ذِكْرِ الْمَغْرِبِ، وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ بِغَيْرِ شَكٍّ فِي الْمَغْرِبِ وَلَا غَيْرِهَا عَنْ أَيُّوبَ، وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ جَمِيعًا عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُصَلِّي بِالْأَبْطَحِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ثُمَّ يَهْجَعُ هَجْعَةً. أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، وَهُوَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ.

‌‌149 - بَاب مَنْ نَزَلَ بِذِي طُوًى إِذَا رَجَعَ مِنْ مَكَّةَ

1769 - وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ إِذَا

বাংলা

১৭৬৭ - ইবরাহীম ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দামরাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা ইবনু উকবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' থেকে বর্ণিত: ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই পাহাড়ের মাঝখানে অবস্থিত যূ-তুয়া নামক স্থানে রাত যাপন করতেন, এরপর তিনি মক্কার উচ্চদিকের গিরিপথ দিয়ে প্রবেশ করতেন। তিনি যখন হজ বা উমরার উদ্দেশ্যে মক্কায় আসতেন, তখন মসজিদের দরজা ছাড়া অন্য কোথাও তাঁর উট বসাতেন না। এরপর তিনি প্রবেশ করে হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) থেকে শুরু করতেন এবং সাতবার তাওয়াফ করতেন: তিনবার দ্রুতপদে এবং চারবার স্বাভাবিক হাঁটার মাধ্যমে। এরপর তিনি ফিরে গিয়ে দুই সিজদাহ (রাকাত) নামায পড়তেন। তারপর নিজের বাসস্থানে ফেরার আগে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করতেন। আর যখন তিনি হজ বা উমরা থেকে ফিরে আসতেন, তখন যুল-হুলাইফাহর সেই উপত্যকায় (বাতহা) উট বসাতেন যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উট বসাতেন।

১৭৬৮ - আবদুল্লাহ ইবনু আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উবাইদুল্লাহকে মুহাসসাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। উবাইদুল্লাহ নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), উমর এবং ইবনু উমর সেখানে অবস্থান করেছেন। নাফি' থেকে আরও বর্ণিত যে, ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে—অর্থাৎ মুহাসসাবে—যোহর এবং আসর পড়তেন। বর্ননাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি মাগরিবের কথাও বলেছেন। খালিদ বলেন: এশার ব্যাপারে আমার কোনো সন্দেহ নেই। তিনি সেখানে কিছুক্ষণ ঘুমাতেন এবং এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মক্কায় প্রবেশের আগে যূ-তুয়া নামক স্থানে অবস্থান এবং যুল-হুলাইফার উপত্যকায় অবস্থান) অর্থাৎ: মদিনায় প্রবেশের আগে। এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবতরণস্থলসমূহে তাঁর অনুসরণ করা কেবল মুহাসসাবের সাথে সীমাবদ্ধ নয়। মক্কায় প্রবেশের স্থানের আলোচনা হজের প্রারম্ভিক অধ্যায়গুলোতে আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আর যুল-হুলাইফার উপত্যকায় অবস্থানের বিষয়টি অত্র অধ্যায়ের হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যূ-তুয়া) মুস্তামলী এবং সারাখসীর বর্ণনায় আলিফ ও লামসহ এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় আলিফ ও লাম ছাড়াই এসেছে।

তাঁর উক্তি: (দুই পাহাড়ের মাঝখানে) অর্থাৎ: যা দুই পাহাড়ের মাঝখানে অবস্থিত।

তাঁর উক্তি: (মসজিদের দরজা ছাড়া অন্য কোথাও তাঁর উট বসাতেন না) অর্থাৎ: যখন তিনি যূ-তুয়ায় রাত কাটাতেন এবং সকাল হতো, তখন তিনি উটে চড়তেন এবং মসজিদের দরজা ছাড়া অন্য কোথাও উট বসাতেন না।

তাঁর উক্তি: (দুই সিজদাহ নামায পড়তেন) কুশমিহিনীর বর্ণনায় এসেছে: দুই রাকাত।

তাঁর উক্তি: (আর যখন তিনি ফিরে আসতেন) অর্থাৎ: মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা হয়ে ফিরে আসতেন।

তাঁর উক্তি: (উবাইদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হলো) এখানে উবাইদুল্লাহ বলতে ইবনু উমর ইবনু হাফস ইবনু আসিম ইবনু উমর ইবনুল খাত্তাব আল-উমারীকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, উমর এবং ইবনু উমর সেখানে অবস্থান করেছেন) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে, উমর থেকে মুনকাতি' হিসেবে এবং ইবনু উমর থেকে মাওসূল হিসেবে বর্ণিত। এটাও সম্ভব যে নাফি' এটি ইবনু উমর থেকে শুনেছেন, ফলে পুরো বর্ণনাটিই মাওসূল হিসেবে গণ্য হবে। আব্দুর রাজ্জাকের সেই বর্ণনাটি এর প্রমাণ দেয় যা আমি আগের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি।

তাঁর উক্তি: (এবং নাফি' থেকে) এটি পূর্ববর্তী সনদের উপর আতফ বা সংযুক্ত করা হয়েছে, এটি মুয়াল্লাক নয়। বায়হাকী এটি হুমাইদ ইবনু মাসআদাহর সূত্রে খালিদ ইবনুল হারিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সেখানে অর্থাৎ মুহাসসাবে নামায পড়তেন) বলা হয়েছে: স্ত্রীলিঙ্গ সর্বনামের ব্যাখ্যা পুংলিঙ্গ শব্দ দ্বারা করা হয়েছে কারণ তিনি এর দ্বারা স্থান (বুক'আহ) বুঝিয়েছেন, অথবা এর একটি নাম হলো আল-বাতহা (যা স্ত্রীলিঙ্গ)।

তাঁর উক্তি: (খালিদ বলেছেন) তিনি হলেন খালিদ ইবনুল হারিস, যিনি মূল সনদের বর্ণনাকারী। এটি পূর্ববর্তী সংযোগের (আতফ) সমর্থনকারী।

তাঁর উক্তি: (এশার ব্যাপারে আমার কোনো সন্দেহ নেই) তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে মাগরিবের কথা উল্লেখ করার ব্যাপারে তিনি দ্বিধান্বিত ছিলেন। সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না আইয়ুব এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু উমর উভয়ের সূত্রে নাফি' থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই মাগরিবসহ এটি বর্ণনা করেছেন যে: ইবনু উমর আবতাহ নামক স্থানে যোহর, আসর, মাগরিব ও এশা পড়তেন এবং এরপর কিছুক্ষণ ঘুমাতেন। এটি ইসমাইলী বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদে এটি হাম্মাদ ইবনু সালামাহর সূত্রে হুমাইদ থেকে, তিনি বকর ইবনু আবদুল্লাহ আল-মুযানী থেকে এবং আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে এবং তাঁরা উভয়ই ইবনু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌১৪৯ - পরিচ্ছেদ: মক্কা থেকে ফেরার পথে যারা যূ-তুয়া নামক স্থানে অবস্থান করেছেন।

১৭৬৯ - মুহাম্মদ ইবনু ঈসা বলেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন...