ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৩

বাংলা

যখন তিনি আসতেন, তখন যি-তুওয়া নামক স্থানে রাত কাটাতেন, এমনকি যখন সকাল হতো তখন মক্কায় প্রবেশ করতেন। আর যখন মক্কা থেকে প্রস্থান করতেন, তখন যি-তুওয়া হয়ে যেতেন এবং সেখানে সকাল পর্যন্ত রাত কাটাতেন। তিনি উল্লেখ করতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরূপ করতেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মক্কা থেকে ফেরার সময় যি-তুওয়ায় অবস্থান করা) হজের শুরুতে যারা মক্কায় প্রবেশের ইচ্ছা পোষণ করেন, তাদের জন্য যি-তুওয়ায় অবস্থান এবং সেখানে সকাল পর্যন্ত রাত্রিযাপন সংক্রান্ত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই পরিচ্ছেদের মূল উদ্দেশ্য হলো মক্কা থেকে প্রত্যাবর্তনকারীর জন্যও সেখানে রাত্রিযাপন করা শরীয়তসম্মত হওয়া। এ ক্ষেত্রে দাউদী ভুল করেছেন, তিনি মনে করেছেন যে এই রাত্রিযাপনটি মুহাসসাবে রাত্রিযাপনের সাথে অভিন্ন, তাই তিনি যি-তুওয়াকে মুহাসসাব বলে গণ্য করেছেন। এটি তাঁর একটি ভুল ধারণা। মূলত মুহাসসাবে রাত্রিযাপন সংঘটিত হয় মিনা থেকে প্রস্থানের পরবর্তী রাতে, এরপর তিনি সফররত অবস্থায় সকাল করেন যি-তুওয়ায় পৌঁছানো পর্যন্ত। এরপর সেখানে অবতরণ করেন এবং রাত্রিযাপন করেন। এই পরিচ্ছেদের হাদিসের প্রেক্ষাপট এ বিষয়টিই নির্দেশ করে।

তাঁর উক্তি: (এবং মুহাম্মদ ইবনে ঈসা বলেছেন) তিনি হলেন ইবনুত তাব্বা, ইসহাক বসরীর ভাই। (হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এই হাম্মাদ কে তা নিয়ে মতভেদ আছে; ইসমাইলি নিশ্চিত করেছেন যে তিনি হলেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আর মিযযী নিশ্চিত করেছেন যে তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ। কারণ তিনি মুহাম্মদ ইবনে ঈসার উস্তাদদের তালিকায় হাম্মাদ ইবনে সালামাহর নাম উল্লেখ করেননি, বরং হাম্মাদ ইবনে যাইদের নাম উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ঈসার সূত্রে কোনো সরাসরি অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা আমার হস্তগত হয়নি। তবে ইসমাইলি ও আবু নুআইম হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে আইয়ুব থেকে এই হাদিসের কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন, যাতে এই পরিচ্ছেদের মূল উদ্দেশ্যটি নেই। এই অংশটি ইতিপূর্বে মক্কায় প্রবেশের জন্য গোসল করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহর সূত্রে আইয়ুব থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইসমাইলি এটি এখানে হাসান ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবানের সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানেও পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্যটি উল্লিখিত হয়নি। তাই মুহাম্মদ ইবনে ঈসার সূত্রে এই ঝুুলন্ত (তালিক) বর্ণনায় হাম্মাদ বলতে যে হাম্মাদ ইবনে সালামাহকেই বোঝানো হয়েছে, তা আমার কাছে স্পষ্ট নয়; বরং প্রকাশ্যত প্রতীয়মান হয় যে তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ। আর আল্লাহই ভালো জানেন। বুখারীতে এই স্থানটি এবং আদব অধ্যায়ের আরেকটি স্থান ছাড়া মুহাম্মদ ইবনে ঈসার আর কোনো বর্ণনা নেই, যা ইনশাআল্লাহ সামনে বিস্তারিত আলোচনা করা হবে।

তাঁর উক্তি: (আর যখন প্রস্থান করতেন, তখন যি-তুওয়া হয়ে যেতেন) কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘যখন প্রস্থান করতেন তখন যি-তুওয়া থেকে যেতেন’ ইত্যাদি। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এটিও হজের কোনো রুকন বা ইবাদত নয়। আমি (ইবনে হাজার) বলব: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেখানে যেখানে অবস্থান করেছেন সেখান থেকে তাঁর অনুসরণের উদ্দেশ্যে শিক্ষা গ্রহণ করা হবে, কারণ তাঁর প্রতিটি কর্মই কোনো না কোনো হিকমত বা রহস্য থেকে মুক্ত নয়।

‌‌১৫০ - পরিচ্ছেদ: হজ মৌসুমের দিনগুলোতে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং জাহিলি যুগের বাজারগুলোতে ক্রয়-বিক্রয়

১৭৭০ - উসমান ইবনে হাইসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন যে আমর ইবনে দীনার বলেছেন: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যুল-মাজায এবং উকায ছিল জাহিলি যুগের মানুষের ব্যবসার বাজার। যখন ইসলামের আগমন ঘটল, তখন তারা যেন বিষয়টিকে (হজের সময় ব্যবসা করা) অপছন্দ করতে লাগলেন, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: ‘তোমাদের জন্য তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (জীবিকা) অন্বেষণ করাতে কোনো গুনাহ নেই’ হজের মৌসুমগুলোতে।

[হাদিস ১৭৭০ - এর সূত্রসমূহ: ২০৫০, ২০৯৮, ৪৫১৯]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: হজ মৌসুমের দিনগুলোতে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং জাহিলি যুগের বাজারগুলোতে ক্রয়-বিক্রয়) অর্থাৎ এর বৈধতা। ‘মৌসুম’ শব্দটি মিম-এ জবর, ওয়াও-এ সাকিন এবং সিন-এ জের সহযোগে গঠিত। আযহারী বলেছেন: একে মৌসুম বলা হয় কারণ এটি একটি মিলনস্থল যেখানে মানুষ সমবেত হয়। এটি ‘সিমা’ শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ চিহ্ন। তিনি এই পরিচ্ছেদের হাদিসে জাহিলি যুগের বাজারগুলোর মধ্যে দুটির কথা উল্লেখ করেছেন এবং দুটি ছেড়ে দিয়েছেন, যা ইনশাআল্লাহ আমরা উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে দীনার বলেছেন) ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘আমর ইবনে দীনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত) এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয) বর্ণনা। তবে ইসমাইলির নিকট মানি'য়ীর সূত্রে, তিনি উসমান ইবনে আবু শায়বার সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি যায়িদার সূত্রে, তিনি ইবনে জুরাইজের সূত্রে, তিনি আমরের সূত্রে, তিনি ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলি বলেছেন: ‘আমার কিতাবে এমনই আছে এবং এটিই সহীহ করা হয়েছে’। আমি (ইবনে হাজার) বলব: এটি কোনো একজন বর্ণনাকারীর ভ্রম (ওয়াহম), যেন এক হাদিস অন্য হাদিসের সাথে মিলে গেছে। কারণ ইবনে যুবায়েরের হাদিসটি ইবনে উইয়াইনাহ এবং ইবনে জুরাইজের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযিদের মাধ্যমে বর্ণিত, যা আরও সংক্ষিপ্ত।