ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৫

বাংলা

যতক্ষণ না তা অবতীর্ণ হলো।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তা অবতীর্ণ হলো...) সূরা বাকারার তাফসীরে ইবনে উমর থেকে এর নাযিল হওয়ার কারণ সম্পর্কে অন্য একটি বক্তব্য সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (হজের মৌসুমে) কিরমানী বলেছেন: এটি বর্ণনাকারীর কথা, যা তিনি ব্যাখ্যা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে মুসান্নিফ (ইমাম বুখারী) ‘ক্রয়-বিক্রয়’ অধ্যায়ে ইবনে উয়াইনার হাদিসের শেষে যা বর্ধিত করেছেন, তা তাঁর দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে; সেখানে ইবনে আব্বাস এটি পাঠ করেছেন। ইবনে উমরও তাঁর মুসনাদে ইবনে উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শেষে বলেছেন: ইবনে আব্বাস এভাবেই এটি পাঠ করতেন। তাবারী সহীহ সনদে আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনিও এভাবেই পাঠ করতেন। সুতরাং এটি শায (বিরল) কিরাআত হিসেবে গণ্য এবং ইমামদের নিকট এর হুকুম হলো তাফসীরের হুকুম। এই হাদিস দ্বারা ইতিকাফকারীর জন্য হজের ওপর কিয়াস করে ক্রয়-বিক্রয়ের বৈধতার দলিল গ্রহণ করা হয়েছে, কারণ উভয়ের মধ্যে ইবাদতের সামঞ্জস্য রয়েছে। এটিই জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মত। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, প্রয়োজনের অতিরিক্ত—যেমন রুটি, যদি তা জোগাড় করার মতো কেউ না থাকে—ক্রয় করা মাকরূহ। আতা, মুজাহিদ এবং যুহরীও একে মাকরূহ বলেছেন। নিঃসন্দেহে এটি অনুত্তম (খিলাফুল আওলা)। আর আয়াতে কেবল গুনাহ না হওয়ার কথা বলা হয়েছে, আর গুনাহ না হওয়া থেকে এর বিপরীতটির শ্রেষ্ঠত্ব নাকচ হওয়া আবশ্যক হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৫১ - পরিচ্ছেদ: মুহাসসাব থেকে শেষ রাতে যাত্রা করা

১৭৭১ - উমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: প্রস্থান করার রাতে সাফিয়্যাহ ঋতুবর্তী হলেন। তিনি বললেন: আমি তো তোমাদের আটকে দেব বলে মনে হচ্ছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হায়! বন্ধ্যা, মস্তক মুণ্ডিত, সে কি কুরবানির দিন তাওয়াফ করেছিল? বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তুমি প্রস্থান করো।

১৭৭২ - আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: মুহাম্মদ আমার নিকট আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সঙ্গে বের হলাম এবং হজের কথা ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করছিলাম না। যখন আমরা পৌঁছালাম, তিনি আমাদের হালাল হওয়ার নির্দেশ দিলেন। যখন প্রস্থানের রাত হলো, হুয়াইয়ের কন্যা সাফিয়্যাহ ঋতুবর্তী হলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: মস্তক মুণ্ডিত, বন্ধ্যা! আমি তো মনে করছি সে তোমাদের আটকে দেবে। অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কি কুরবানির দিন তাওয়াফ করেছিলে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তুমি প্রস্থান করো। আমি (আয়িশা) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তো (উমরার জন্য) হালাল হইনি। তিনি বললেন: তবে তুমি তানয়ীম থেকে উমরা করো। অতঃপর তাঁর ভাই তাঁর সাথে বের হলেন। পরে আমরা তাকে (নবীজিকে) শেষ রাতে সফররত অবস্থায় পেলাম। তিনি বললেন: তোমার সাথে অমুক অমুক স্থানে সাক্ষাতের কথা রইল।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুহাসসাব থেকে শেষ রাতে যাত্রা করা) আবু যর-এর বর্ণনায় 'আল-ইদলাজ' দাল বর্ণে সুকুনসহ এসেছে। তবে সঠিক হলো দাল-এ তাশদীদ হওয়া। কারণ সুকুনসহ পাঠ করলে এর অর্থ হয় রাতের প্রথম ভাগে চলা, আর তাশদীদসহ পাঠ করলে এর অর্থ হয় রাতের শেষ ভাগে চলা—আর এখানে এটিই উদ্দেশ্য। এর লক্ষ্য হলো মুহাসসাবে রাত্রিযাপনের স্থান থেকে শেষ রাতে রওনা হওয়া, যা আয়েশার ঘটনায় ঘটেছে। এটাও হতে পারে যে, এই শিরোনামটি আয়িশার তাঁর ভাইয়ের সাথে উমরার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হওয়ার কারণে দেওয়া হয়েছে, কারণ তিনি রাতের শুরুতেই তাঁর সাথে রওয়ানা হয়েছিলেন। এর মাধ্যমে লেখক (ইমাম বুখারী) সতর্ক করতে চেয়েছেন যে, সেখানে রাত্রিযাপন করা আবশ্যক নয় এবং রাতের প্রথম ভাগেই সেখান থেকে রওনা হওয়া জায়েজ। আয়িশার এই হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সামনে 'উমরা' অধ্যায়গুলোতে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন হাফস ইবনে গিয়াস। এই সনদের আয়েশা পর্যন্ত সকল বর্ণনাকারীই কুফাবাসী। হাফসের সূত্রে তিনি যে মতন (মূল পাঠ) উল্লেখ করেছেন তাতে অনুচ্ছেদের মূল উদ্দেশ্যটি নেই। বরং তিনি কেবল ইঙ্গিত করেছেন যে, তাঁর এবং মুহাজিরের বর্ণনায় বর্ণিত ঘটনাটি অভিন্ন। সাফিয়্যার ঘটনা সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ আমার নিকট আরও বর্ণনা করেছেন) আবু আলী ইবনে সাকান-এর বর্ণনয় একে মুহাম্মদ ইবনে সালাম বলা হয়েছে। মুহাজির (মীম-এ পেশ এবং হা-তে যবর ও আক্ষরিক সহজপাঠ এবং আলিফের পরে যদ বর্ণসহ)। বুখারী তাঁর কিতাবে তালীক বা ঝুলন্ত বর্ণনা ছাড়া তাঁর থেকে কোনো হাদিস গ্রহণ করেননি, তবে এই স্থানটি বাহ্যত মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। আয়িশার হাদিস সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ পূর্ণাঙ্গ আলোচনা সামনে আসবে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর ভাই তাঁর সাথে বের হলেন) তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর, যেমনটি সামনে আসবে। তাঁর উক্তি: (পরে আমরা তাকে পেলাম) অর্থাৎ তাঁরা উভয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পেলেন (শেষ রাতে সফররত অবস্থায়)।