ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬

বাংলা

শুরুতে তাঁর জন্য 'আনআনা'র মাধ্যমে বর্ণনা করা হয়েছে। তবে হুমায়দীর বর্ণনায় শ্রবণের (সামা') সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে কেবল আবূ যর-এর প্রতিলিপিতে রয়েছে: 'আলী ইবনে খাশরাম বলেছেন, সুফিয়ান বলেছেন...'। সম্ভবত এই অতিরিক্ত অংশটি ফরাবরী থেকে এসেছে, কেননা আল-বুখারীর উস্তাদদের তালিকায় আলী ইবনে খাশরামের নাম কেউ উল্লেখ করেননি। তবে ফরাবরী আলী ইবনে খাশরাম থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন, যেমনটি সামনে আম্বিয়া আলাইহিস সালামের পরিচ্ছেদে মূসা ও খিজিরের কাহিনীতে আসবে। মনে হচ্ছে এই হাদিসটিও তাঁর (ফরাবরী) নিকট আলী ইবনে খাশরাম ও সুফিয়ানের সূত্রে 'আলী' (উচ্চস্তরের সনদ) ছিল, তাই উচ্চস্তরের সনদের খাতিরে তিনি তা উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌২ - অধ্যায়: তাহাজ্জুদ বা রাতের সালাতের ফযীলত

১১২১ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। (অন্য সূত্রে) মাহমুদ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় কোনো ব্যক্তি স্বপ্ন দেখলে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বর্ণনা করতেন। তখন আমারও আকাঙ্ক্ষা হলো যে, আমি যদি একটি স্বপ্ন দেখতাম তবে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বর্ণনা করতাম। আমি তখন এক যুবক ছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদে ঘুমাতাম। একদিন আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, যেন দুইজন ফেরেশতা আমাকে ধরে জাহান্নামের দিকে নিয়ে গেলেন। তা ছিল কুপের মত গোল করে ভাঁজ করা, এবং এর দুটি খুঁটি ছিল। সেখানে এমন কিছু লোক ছিল যাদেরকে আমি চিনতাম। তখন আমি বলতে লাগলাম: আমি জাহান্নাম থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাচ্ছি। তিনি বলেন: এরপর আমাদের সাথে অন্য এক ফেরেশতার দেখা হলো, তিনি আমাকে বললেন: ভয় পেয়ো না।

১১২২ - এরপর আমি তা হাফসার নিকট ব্যক্ত করলাম। হাফসা তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানালেন। তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ কতই না উত্তম ব্যক্তি, যদি সে রাতে সালাত আদায় করত। এরপর থেকে আব্দুল্লাহ রাতে সামান্য সময় ব্যতীত ঘুমাতেন না।

[হাদিস ১১২২ - এর অন্যান্য সূত্র এখানে রয়েছে: ১১৭৫, ৩৭৩৯, ৩৭৪১, ৭০২৯, ৭০৩১]

তাঁর কথা: (অধ্যায়: রাতের সালাতের ফযীলত) এখানে তিনি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের তাঁর পিতার স্বপ্ন সম্পর্কিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ কতই না উত্তম ব্যক্তি, যদি সে রাতে সালাত আদায় করত। এরপর থেকে সে রাতে সামান্য সময় ব্যতীত ঘুমাত না। বাহ্যত 'এরপর থেকে সে ঘুমাত না' কথাটি সালিমের উক্তি। তবে তাবি’র (স্বপ্নের ব্যাখ্যা) অধ্যায়ে ইমাম বুখারীর বর্ণনায় তাঁর উস্তাদ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে যে: যুহরী বলেছেন: আব্দুল্লাহ এরপর থেকে রাতে অধিক হারে সালাত আদায় করতেন। এর দাবি অনুযায়ী প্রথম বিন্যাসে 'ইদরাজ' (অন্যের কথা হাদিসের সাথে মিশে যাওয়া) রয়েছে। কিন্তু 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এর শেষে এসেছে, সালিম বলেছেন: আব্দুল্লাহ রাতে সামান্য সময় ছাড়া ঘুমাতেন না। ফলে এটি স্পষ্ট হলো যে এতে কোনো 'ইদরাজ' নেই। এছাড়া সালিমের উক্তি যুহরীর উক্তির চেয়ে ভিন্ন, ফলে এতে কোনোভাবেই 'ইদরাজ' থাকার সম্ভাবনা পুরোপুরি নাকচ হয়ে যায়। এই শিরোনামের স্বপক্ষে দলিল হলো তাঁর উক্তি: 'আব্দুল্লাহ কতই না উত্তম ব্যক্তি, যদি সে রাতে সালাত আদায় করত'। এর দাবি হলো যে ব্যক্তি রাতে সালাত আদায় করে, তাকে 'উত্তম ব্যক্তি' বিশেষণে বিশেষিত করা যায়। তাবি’র অধ্যায়ে নাফি’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: 'আব্দুল্লাহ একজন নেককার মানুষ, যদি সে রাতে সালাত আদায় করত'। এটি উদ্দিষ্ট বিষয়ে অধিকতর স্পষ্ট। সম্ভবত ইমাম বুখারীর নিকট এই অধ্যায়ে আর কোনো সুষ্পষ্ট ও বিশুদ্ধ হাদিস ছিল না, তাই তিনি ইবনে উমরের হাদিসের ওপরই নির্ভর করেছেন। ইমাম মুসলিম এই বিষয়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে: 'ফরজ সালাতের পর সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত হলো রাতের সালাত'। সম্ভবত বুখারী এটি গ্রহণে বিরত থেকেছেন কারণ এর সনদ সংযুক্ত (মাওসুল) নাকি বিচ্ছিন্ন (মুরসাল) এবং এটি নবিজির বাণী (রাফ') নাকি সাহাবীর বাণী (ওয়াকফ) হিসেবে বর্ণিত হবে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে।

তাঁর কথা: (আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-জু’ফী। আর হিশাম হলেন ইবনে ইউসুফ আস-সান’আনী। এবং মাহমুদ হলেন ইবনে গাইলান।

তাঁর কথা: (কোনো ব্যক্তি) এখানে 'আল' বর্ণটি শ্রেণিবাচক বুঝাতে এসেছে, এর কোনো বিশেষ অর্থ নেই, বরং তা সাধারণত বুঝাতেই ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর কথা: (আমি আকাঙ্ক্ষা করলাম যে আমি যদি দেখতাম) কুশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে: 'যে আমি দেখছি'। তাবি’র অধ্যায়ে অন্য সূত্রে বর্ধিত আকারে এসেছে: 'আমি মনে মনে বললাম: তোমার মধ্যে যদি কোনো কল্যাণ থাকত তবে তুমিও তাদের মত স্বপ্ন দেখতে'। এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে সৎ স্বপ্ন স্বপ্নদ্রষ্টার কল্যাণের প্রমাণ বহন করে।

তাঁর কথা: (যেন দুইজন ফেরেশতা) তাদের নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর কথা: (তারা আমাকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে গেলেন,