ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১০

বাংলা

তোমার (এই তাওয়াফ) তোমার হজ্জ ও উমরার জন্য যথেষ্ট। আর তাঁর (রাসূলুল্লাহর) উক্তি 'এটি তোমার উমরার স্থলাভিষিক্ত', এর অর্থ হলো সেই স্বতন্ত্র উমরা যা অন্য মহিলারা মক্কায় ইহরাম ত্যাগ করার মাধ্যমে সম্পন্ন করেছিলেন, অতঃপর তারা এককভাবে হজ্জের ইহরাম গ্রহণ করেছিলেন। এই হিসেবে আয়িশা (রা.)-এর দুটি উমরা অর্জিত হয়েছিল। অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: 'মানুষ হজ্জ ও উমরা নিয়ে ফিরছে আর আমি শুধু হজ্জ নিয়ে ফিরছি'—

অর্থাৎ তারা পৃথক হজ্জ ও পৃথক উমরা নিয়ে ফিরছে। আর এই হাদীসে বর্ণিত তাঁর উক্তি 'অতঃপর আল্লাহ তাঁর হজ্জ ও উমরা পূর্ণ করে দিলেন এবং এর কোনোটিতেই হাদয়ি (কুরবানির পশু), সদকা বা রোজা ছিল না'—এর বাহ্যিক দিক থেকে মনে হয় এটি আয়িশা (রা.)-এর নিজের কথা। ইমাম মুসলিম এবং ইবন মাজাহ একে আবদাহ ইবন সুলাইমানের সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম একে ইবন নুমাইরের সূত্রে এবং ইসমাইলি একে আলী ইবন মুসহির ও অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে ইতিপূর্বে হায়েয অধ্যায়ে আবু উসামার সূত্রে হিশাম ইবন উরওয়া থেকে বর্ণিত হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শেষে বলা হয়েছে: হিশাম বলেছেন—এর কোনোটিতেই (হাদয়ি বা রোজা) ছিল না। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং তাঁর অনুসারীদের বর্ণনায় এই অংশটি 'মুদরাজ' বা পরবর্তী বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংযোজিত। অনুরূপভাবে আবু দাউদ একে উহাইব ও দুই হাম্মাদের সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসে আরেকটি স্থানেও 'ইদরাজ' বা সংযোজন ঘটেছে, আর তা হলো—এর আগে বর্ণিত 'অতঃপর আল্লাহ তাঁর হজ্জ ও উমরা পূর্ণ করে দিলেন' কথাটি। ইমাম আহমাদ তাঁর বর্ণনায় ওকী'র সূত্রে হিশাম থেকে স্পষ্ট করেছেন যে, এটি উরওয়ার উক্তি। ইমাম মুসলিমও আবু কুরাইবের সূত্রে ওকী'র কাছ থেকে এটি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি আবদাহর বর্ণনার পর হিশাম থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন—উরওয়া বলেছেন: অতঃপর আল্লাহ তাঁর হজ্জ ও উমরা পূর্ণ করে দিলেন। হিশাম বলেছেন: আর তাতে কোনো হাদয়ি, রোজা বা সদকা ছিল না। আল-জাওযাকি এটি মুসলিমের সূত্রে পূর্ণ সনদে কোনো রকম পরিবর্তন ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ইবন জুরাইজ এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটুকু উল্লেখ করেননি, যা আবু আওয়ানা বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) যুহরি ও আবুল আসওয়াদের সূত্রে উরওয়া থেকে এই অতিরিক্ত অংশটি ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। ইবন বাত্তাল বলেন: 'অতঃপর আল্লাহ তাঁর হজ্জ ও উমরা পূর্ণ করে দিলেন' হাদীসের শেষ পর্যন্ত এই অংশটুকু আয়িশা (রা.)-এর উক্তি নয়,

বরং এটি হিশাম ইবন উরওয়ার কথা; তিনি ইরাকে এভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তিনি বিভ্রমে পড়েছেন। এর দ্বারা স্পষ্ট হলো যে, যারা বলেন আয়িশা (রা.) 'কিরান' কারী ছিলেন না, তাদের জন্য এতে কোনো দলিল নেই। তারা বলেন: যদি তিনি কিরান কারী হতেন তবে কিরানের কারণে তাঁর ওপর হাদয়ি (কুরবানি) ওয়াজিব হতো। আর তাঁর প্রতি রাসূলুল্লাহর নির্দেশ 'তোমার উমরা বর্জন করো'—একে তারা বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করেছেন। কিন্তু বিভিন্ন হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধনের পদ্ধতিটি আমরা যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই দাবি করে। আয়িশা (রা.) থেকে এটি প্রমাণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কুরবানি করেছিলেন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম জাবির (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়িশা (রা.)-এর পক্ষ থেকে হাদয়ি প্রদান করেছিলেন। সুতরাং একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ না দিয়ে বা তাঁকে না জানিয়েই তাঁর পক্ষ থেকে হাদয়ি প্রদান করেছিলেন। আল-কুরতুবী বলেন: 'তাতে কোনো হাদয়ি ছিল না'—হাদীসের এই বাহ্যিক দিকটি একদল আলেমের নিকট জটিলতা সৃষ্টি করেছে। এমনকি ইয়ায বলেছেন: আয়িশা (রা.) কিরান বা তামান্নু কারী ছিলেন না, বরং তিনি হজ্জের ইহরাম করেছিলেন, এরপর তা রহিত করে উমরার নিয়ত করেছিলেন, কিন্তু ঋতুস্রাব তাঁকে তা থেকে বাধা প্রদান করে। ফলে তিনি পুনরায় হজ্জে ফিরে যান এবং তা সম্পন্ন করেন, এরপর তিনি নতুন করে উমরার ইহরাম করেন; তাই তাঁর ওপর হাদয়ি ওয়াজিব হয়নি। আল-কুরতুবী বলেন: মনে হয় ইয়ায (রা.)-এর সেই কথাটি শোনেননি যেখানে তিনি বলেছিলেন, 'আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা উমরার ইহরাম করেছিল', কিংবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই উক্তি—'তোমার তাওয়াফ তোমার হজ্জ ও উমরার জন্য যথেষ্ট'। এর উত্তর হলো, এই কথাটি হিশামের পক্ষ থেকে 'মুদরাজ' (সংযোজিত), যেন তিনি তাঁর জানামতে এটি অস্বীকার করেছেন; কিন্তু বাস্তবে তা না থাকা এর দ্বারা আবশ্যক হয় না। আর এটিও সম্ভব যে, 'তাতে কোনো হাদয়ি ছিল না' উক্তিটির অর্থ হলো—আয়িশাকে এর জন্য কষ্ট করতে হয়নি বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পক্ষ থেকে তা সম্পাদন করেছিলেন। সমাপ্ত।

ইবন খুজাইমাহ বলেন: 'তাতে কোনো হাদয়ি ছিল না' কথাটির অর্থ হলো—প্রথম উমরার আমল ছেড়ে দিয়ে তা হজ্জের অন্তর্ভুক্ত করার কারণে কোনো দণ্ডমূলক হাদয়ি লাগেনি, কিংবা তানঈম থেকে তিনি যে উমরা করেছিলেন তার জন্যও কোনো হাদয়ি লাগেনি। এটি একটি সুন্দর ব্যাখ্যা। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী উমরার সওয়াব

১৭৮৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াযিদ ইবন যুরাই' থেকে, তিনি ইবন আওন থেকে, তিনি কাসিম ইবন মুহাম্মাদ থেকে। এবং ইবন আওন থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে—তাঁরা উভয়ে বর্ণনা করেন যে, আয়িশা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষ দুটি ইবাদত (হজ্জ ও উমরা) নিয়ে ফিরবে আর আমি ফিরব একটি ইবাদত নিয়ে? তাঁকে বলা হলো: তুমি অপেক্ষা করো, যখন পবিত্র হবে তখন তানঈমে গিয়ে ইহরাম বাঁধবে, অতঃপর অমুক স্থানে আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে। তবে তোমার (উমরার সওয়াব) তোমার খরচ বা কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী হবে।