ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১২

বাংলা

৯ - পরিচ্ছেদ: উমরাকারী যখন উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন করে প্রস্থান করে, তখন তা কি তার বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে যথেষ্ট হবে?

১৭৮৮ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আফলাহ ইবনে হুমায়দ থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হজ্জের মাসসমূহে এবং হজ্জের পবিত্রতায় হজ্জের ইহরাম বেঁধে বের হলাম। অতঃপর আমরা 'সারিফ' নামক স্থানে অবতরণ করলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বললেন: "যাদের সাথে কুরবানীর পশু নেই, তারা যদি একে উমরায় পরিণত করতে পছন্দ করে, তবে সে যেন তা-ই করে। আর যার সাথে কুরবানীর পশু রয়েছে, সে যেন তা না করে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সামর্থ্যবান সাহাবীদের সাথে কুরবানীর পশু ছিল, তাই তারা উমরা করতে পারলেন না। এমতাবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার নিকট প্রবেশ করলেন যখন আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: "তুমি কেন কাঁদছ?" আমি বললাম: "আপনি আপনার সাহাবীদের যা বলেছেন তা আমি শুনেছি, কিন্তু আমি তো উমরা থেকে বঞ্চিত হলাম।" তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: "আমি সালাত আদায় করছি না (অর্থাৎ ঋতুবর্তী)।" তিনি বললেন: "এতে তোমার কোনো ক্ষতি নেই। তুমি তো আদম সন্তানদের অন্যতম এক কন্যা; তাদের জন্য যা নির্ধারিত করা হয়েছে, তোমার জন্যও তা-ই নির্ধারিত হয়েছে। সুতরাং তুমি তোমার হজ্জের কাজগুলো পালন করতে থাকো, আশা করি আল্লাহ তোমাকে উমরাও দান করবেন।" আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "অতঃপর আমি হজ্জ পালন করলাম, এমনকি আমরা যখন মিনা থেকে রওনা হয়ে 'মুহাস্সাব' নামক স্থানে অবতরণ করলাম, তখন তিনি আব্দুর রহমানকে ডাকলেন এবং বললেন: তোমার বোনকে হারামের সীমানার বাইরে নিয়ে যাও, সে যেন উমরার ইহরাম বাঁধে, অতঃপর তোমরা উভয়ে তাওয়াফ সম্পন্ন করে এসো, আমি তোমাদের জন্য এখানে অপেক্ষা করব।" আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "অতঃপর আমরা রাতের গভীরে ফিরে এলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কি কাজ শেষ করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে যাত্রার ঘোষণা দিলেন। অতঃপর তিনি লোকদের নিয়ে রওনা হলেন এবং যারা ফজরের সালাতের আগে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করেছিলেন, তারাও মদীনার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন।"

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: উমরাকারী যখন উমরার তাওয়াফ সম্পন্ন করে প্রস্থান করে, তখন তা কি তার বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে যথেষ্ট হবে) - এখানে তিনি তানঈম থেকে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর উমরার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে আব্দুর রহমানকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ ছিল: "তোমার বোনকে হারামের সীমানার বাইরে নিয়ে যাও এবং সে যেন উমরার ইহরাম বাঁধে, অতঃপর তোমরা উভয়ে তাওয়াফ সম্পন্ন করো..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত। ইবনে বাত্তাল বলেন: আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, উমরাকারী যখন তাওয়াফ করে নিজ শহরের উদ্দেশ্যে রওনা হয়, তখন তা তার বিদায়ী তাওয়াফ হিসেবে যথেষ্ট হবে, যেমনটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) করেছিলেন। (ইবনে বাত্তালের বক্তব্যের সমাপ্তি)। ইমাম বুখারী সম্ভবত আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে উমরার তাওয়াফের পর বিদায়ী তাওয়াফ না করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ না থাকায় এই পরিচ্ছেদের হুকুমে অকাট্য সিদ্ধান্ত দেননি। এছাড়া যারা মনে করেন যে এক ইবাদত অন্য ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত হয় না, তাদের কিয়াসও এখানে প্রভাব ফেলে থাকতে পারে। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘটনা থেকে আরও শিক্ষা পাওয়া যায় যে, যদি রুকন তাওয়াফের পর সাঈ সম্পন্ন হয়—আর আমরা যদি বলি যে রুকন তাওয়াফই বিদায়ী তাওয়াফের জন্য যথেষ্ট—তবে তাওয়াফ এবং প্রস্থানের মাঝে সাঈর ব্যবধান উক্ত তাওয়াফকে রুকন এবং বিদায়ী তাওয়াফ উভয়টির জন্য যথেষ্ট হওয়ার ক্ষেত্রে বাধা সৃষ্টি করে না।

হাদীসের বাণী: (আমরা সারিফে অবতরণ করলাম) আবু যর এবং আবু ওয়াকতের বর্ণনায় 'সারিফ' শব্দটি অব্যয় (বা) ছাড়াই এসেছে। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় ইসহাক ইবনে ঈসা ইবনে তাব্বা' সূত্রে আফলাহ থেকে অনুরূপ এসেছে।

তাঁর বাণী: (সাহাবীদের বললেন, যার সাথে কুরবানীর পশু নেই) এর প্রকাশ্য অর্থ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের হজ্জকে উমরায় পরিবর্তন করার আদেশটি মক্কায় প্রবেশের আগে 'সারিফ' নামক স্থানে দিয়েছিলেন। তবে এই বর্ণনাটি ছাড়া অন্যান্য বর্ণনায় সুপরিচিত হলো যে, তিনি মক্কায় প্রবেশের পর তাদের এই আদেশ দিয়েছিলেন। হতে পারে তিনি একাধিকবার এই কথা বলেছিলেন।

তাঁর বাণী: (আমি বললাম, আমি সালাত আদায় করছি না) এর মাধ্যমে তিনি হজ্জের সময় ঋতুবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছেন; এটি অত্যন্ত মার্জিত একটি ইঙ্গিত।

তাঁর বাণী: (তোমার ওপর লিখে দেওয়া হয়েছে/নির্ধারিত করা হয়েছে) অধিকাংশ বর্ণনায় এটি কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবে এসেছে, যার কর্তা উল্লিখিত হয়নি। তবে আবু যর এবং মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহ তোমার ওপর লিখে দিয়েছেন।"

তাঁর বাণী: (তুমি তোমার হজ্জের মধ্যে থাকো) আবু যরের বর্ণনায় এসেছে "তোমার হজ্জে", ইমাম মুসলিমের বর্ণনায়ও অনুরূপ।

তাঁর বাণী: (এমনকি আমরা যখন মিনা থেকে রওনা হলাম এবং মুহাস্সাবে নামলাম) এই বর্ণনায় কিছুটা সংক্ষিপ্ততা রয়েছে, যা ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে: "এমনকি আমরা মিনা পৌঁছালাম এবং আমি পবিত্র হলাম, অতঃপর বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করলাম, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাস্সাবে অবতরণ করলেন।"

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি আব্দুর রহমানকে ডাকলেন) ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর।"

তাঁর বাণী: (তোমার বোনকে হারামের বাইরে নিয়ে যাও) কুশমীহনীর বর্ণনায় এসেছে: "হারাম থেকে", যা অধিক স্পষ্ট; মুসলিমের বর্ণনায়ও তা-ই আছে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আমরা রাতের গভীরে আসলাম) ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: "রাতের শেষাংশে", যা অন্যান্য বর্ণনার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন। এর কয়েক পরিচ্ছেদ আগে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছিলেন: "আমি তাঁর সাথে দেখা করলাম যখন আমি নামছিলাম এবং তিনি উঠছিলেন।"