ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬২

বাংলা

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদীনায় আগমন করলেন।

তাঁর উক্তি: (যেটিতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন) ইবনে সাদ এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, আবু আইয়ুব (রা.) ওসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁকে ঘোড়ার পদতলে দাফন করা হয় এবং তাঁর কবরের স্থানটি গোপন রাখা হয়। ফলে তাঁকে কনস্টান্টিনোপলের প্রাচীরের পাশে দাফন করা হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া) অর্থাৎ ইবনে আবি সুফিয়ান।

তাঁর উক্তি: (তাদের উপর) অর্থাৎ তিনি সেনাপতি ছিলেন। এটি ছিল হিজরি পঞ্চাশ সালে, মতান্তরে মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতকালে এর পরে। সেই অভিযানে তারা কনস্টান্টিনোপল অবরোধ করা পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তখন তিনি এটি আমার কাছে অস্বীকার করলেন) আবু আইয়ুব (রা.) সেই আপত্তির কারণ ব্যাখ্যা করেছেন; আর তা হলো উক্ত বক্তব্যটিকে নাকচ করার ব্যাপারে তাঁর প্রবল ধারণা। আর তাঁকে এই কাজে যা উদ্বুদ্ধ করেছিল, সে সম্পর্কে বলা হয়েছে যে: তিনি এই কথাটি অনুধাবন করতে সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিলেন যে—"নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর জাহান্নাম হারাম করেছেন যে বলে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।" কারণ এর বাহ্যিক অর্থ হলো কোনো পাপাচারী তাওহীদপন্থীই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, অথচ এটি বহু আয়াত এবং প্রসিদ্ধ হাদিসের পরিপন্থী, যার মধ্যে শাফা'আতের হাদিসসমূহও রয়েছে। তবে এর সমন্বয় এভাবে করা সম্ভব যে, 'হারাম করা' বা 'নিষিদ্ধ করা' শব্দটিকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়ার ক্ষেত্রে ধরা হবে। ইতবান (রা.) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মাহমুদকে অনুসরণ করেছেন আনাস ইবনে মালিক (রা.), যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি অত্যন্ত শক্তিশালী একটি সমর্থনমূলক বর্ণনা (মুতাবিয়াত)। আর মাহমুদকে দ্বিতীয়বার ইতবানের কাছে গিয়ে হাদিসটি শোনার জন্য যা অনুপ্রাণিত করেছিল তা হলো—আবু আইয়ুব (রা.) যখন তাঁর বর্ণনাটি অস্বীকার করলেন, তখন তিনি নিজের সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করলেন যে হয়তো তিনি যে অংশটুকু অস্বীকার করা হয়েছে তা সঠিকভাবে আয়ত্ত করতে পারেননি। এই কারণেই তিনি দ্বিতীয়বার ইতবানের কাছ থেকে এটি শুনে সন্তুষ্ট হলেন।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না আমি ফিরে আসি) 'কাফ' এবং 'ফা' বর্ণের সাথে; অর্থাৎ আমি প্রত্যাবর্তন করি, ওজনে ও অর্থে।

এই হাদিসে অনেকগুলো শিক্ষা ও উপকারিতা রয়েছে যা 'ঘরে মসজিদ নির্মাণ' পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। এর মধ্যে সেই বিষয়টিও রয়েছে যার শিরোনাম ইমাম বুখারী এখানে দিয়েছেন, আর তা হলো জামাতের সাথে নফল সালাত আদায় করা। ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নফল সালাতে সীমিত সংখ্যক লোকের ইমামতি করাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে এটি যদি প্রসিদ্ধি লাভ করে এবং এজন্য মানুষ সমবেত হয়, তবে তা করা যাবে না। এটি ইমাম মালিকের 'সাদুদ যারাই' (অকল্যাণের পথ বন্ধ করা) নীতির উপর ভিত্তি করে, যাতে কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি এটিকে ফরজ মনে না করে। তাঁর অনুসারীদের মধ্যে ইবনে হাবিব রমজানের কিয়ামকে (তারাবিহ) এর ব্যতিক্রম বলেছেন, কারণ এটি সাহাবায়ে কেরাম এবং তাঁদের পরবর্তীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আমল দ্বারা প্রসিদ্ধ। এই হাদিসের অন্যান্য উপকারিতার কিছু অংশ পূর্বে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: শিশুদের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নম্র আচরণ, ওজর হিসেবে নিজের অসুস্থতার কথা উল্লেখ করা, কিবলার মূল দিক অনুসন্ধান করা, ঘরের যে স্থানটি সালাতের জন্য নির্ধারণ করা হয় তা মালিকের মালিকানা থেকে বের হয়ে যায় না, কোনো নির্দিষ্ট স্থানে স্থায়ীভাবে সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা কেবল সাধারণ মসজিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এছাড়াও এতে রয়েছে—মুরুব্বীদের মজলিসে অনুপস্থিত ব্যক্তির সমালোচনা করা, এবং যার মধ্যে কোনো দোষ প্রকাশ্য থাকে তার সমালোচনা গীবত হিসেবে গণ্য হয় না, পরিচয় প্রদানের উদ্দেশ্যে কোনো মানুষের দোষ উল্লেখ করা জায়েজ, মুসলিমদের বিধানসমূহ কার্যকর করার ক্ষেত্রে দুই শাহাদাত উচ্চারণই যথেষ্ট, হাদিস অন্বেষণকারী যদি বিস্মৃতির আশঙ্কা করেন তবে তাঁর শিক্ষকের কাছ থেকে হাদিসটি সুনিশ্চিত হওয়া এবং শিক্ষকের হাদিসটি পুনরাবৃত্তি করা, ইলম অর্জনের জন্য সফর করা ইত্যাদি।

গ্রন্থকার এর চেয়েও বেশি শিরোনামে বিষয়গুলো বিন্যস্ত করেছেন, আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

‌‌৩৭ - পরিচ্ছেদ: ঘরে নফল সালাত আদায় করা

১১৮৭ - আমাদের কাছে আব্দুল আলা ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ওহাইব বর্ণনা করেছেন আইয়ুব ও উবায়দুল্লাহ থেকে, তাঁরা নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের সালাতের কিছু অংশ ঘরে আদায় করো এবং ঘরকে কবরে পরিণত করো না। আব্দুল ওয়াহহাব আইয়ুবের সূত্রে এটি অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ঘরে নফল সালাত আদায় করা) এতে তিনি ইবনে উমরের হাদিস উল্লেখ করেছেন: "তোমরা তোমাদের সালাতের কিছু অংশ ঘরে আদায় করো।" এটি ইতিপূর্বে মসজিদের অধ্যায়ে 'কবরস্থানে সালাত আদায়ের অপছন্দনীয়তা' পরিচ্ছেদে নাফে থেকে ভিন্ন সূত্রে উক্ত শব্দেই এর আলোচনা সহ অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আব্দুল ওয়াহহাব তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ সাকাফী, আইয়ুব থেকে। এই সমর্থনমূলক বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে তাঁর সূত্রে এই শব্দে: "তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো এবং ঘরকে কবরে পরিণত করো না।"