ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৩

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌২০ - মক্কা ও মদিনার মসজিদে সালাত আদায়ের ফজিলত অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: মক্কা ও মদিনার মসজিদে সালাত আদায়ের ফজিলত

১১৮৮ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক আমাকে কাজা’আহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে চারটি বিষয় শুনেছি। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি; আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বারোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন।

১১৮৯ - আলী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত সফরের উদ্দেশ্যে সওয়ারি প্রস্তুত করা যাবে না— মসজিদুল হারাম, আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা।"

১১৯০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের জায়েদ ইবনে রাবাহ এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু আবদুল্লাহ আল-আগার থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার এই মসজিদে একটি সালাত মসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য যেকোনো মসজিদে এক হাজার সালাতের চেয়েও উত্তম।"

গ্রন্থকারের উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মক্কা ও মদিনার মসজিদে সালাত আদায়ের ফজিলত)। সগানি-এর পাণ্ডুলিপিতে পরিচ্ছেদের পূর্বে বিস্মিল্লাহর উল্লেখ রয়েছে। ইবন রাশিদ বলেন: শিরোনামে 'বায়তুল মুকাদ্দাস'-এর কথা উল্লেখ করা হয়নি, যদিও হাদিসে তা অপর দুটির সাথে একত্রে বর্ণিত হয়েছে; কারণ তিনি পরবর্তীতে এর জন্য একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করেছেন। তিনি আরও বলেন: তিনি সালাতের ফজিলত শিরোনাম দিয়েছেন, অথচ হাদিসে সরাসরি সালাতের উল্লেখ নেই; এটি মূলত স্পষ্ট করার জন্য যে, মসজিদসমূহের উদ্দেশ্যে সফরের লক্ষ্য হলো সেখানে সালাত আদায় করা। কেননা ‘মসজিদ’ শব্দটি সালাতেরই ইঙ্গিত দেয়। (সমাপ্ত)।

মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) নফল সালাতের পরিচ্ছেদসমূহের অধীনে এই শিরোনামটি আনয়ন করেছেন, যা বাহ্যত ইঙ্গিত দেয় যে শিরোনামের সালাত দ্বারা নফল সালাত উদ্দেশ্য। তবে এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ হওয়া সম্ভব, যার মধ্যে নফল সালাতও অন্তর্ভুক্ত হবে; আর এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। জুমহুর (অধিকাংশ) আলিম এই হাদিসের ক্ষেত্রে এই মতই পোষণ করেছেন। তবে ইমাম তাহাবি-র মতে, এই ফজিলত কেবল ফরজ সালাতের সাথে খাস (নির্দিষ্ট), যা পরবর্তীতে আলোচিত হবে।

গ্রন্থকারের উক্তি: (আবদুল মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন)। তিনি হলেন ইবনে উমাইর, যেমনটি আবু যার ও আসিলি-এর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে।

গ্রন্থকারের উক্তি: (কাজা’আহ থেকে)। এটি 'কফ' এবং 'যা' অক্ষরের জবর যোগে উচ্চারিত হবে। ইবনুল আসির এটি জজমু (সুকুন) দিয়েও বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া, যাকে ইবনুল আসওয়াদও বলা হয়। এই সনদে পাঁচ পরিচ্ছেদ পরেই আসবে: "আমি জিয়াদের মুক্তদাস কাজা’আহ থেকে শুনেছি", তিনি তিনিই। আর তাঁর মনিব জিয়াদ হলেন বিখ্যাত আমির জিয়াদ ইবনে আবি সুফিয়ান। তাঁর থেকে আবদুল মালিক ইবনে উমাইরের বর্ণনাটি সমসাময়িকদের বর্ণনা (রিওয়ায়াতুল আকরান) হিসেবে গণ্য, কারণ তাঁরা উভয়েই এক স্তরের (তাবাকা)।

গ্রন্থকারের উক্তি: (আমি আবু সাঈদ থেকে চারটি বিষয় শুনেছি)। অর্থাৎ তিনি চারটি বিষয় উল্লেখ করছিলেন, অথবা আমি তাঁর নিকট থেকে চারটি কথা শুনেছি।

গ্রন্থকারের উক্তি: (এবং তিনি যুদ্ধ করেছিলেন)। এই উক্তিটি কাজা’আহ-এর, আর যার সম্পর্কে বলা হয়েছে তিনি হলেন আবু সাঈদ খুদরি।

গ্রন্থকারের উক্তি: (বারোটি যুদ্ধ)। গ্রন্থকার কেবল এতটুকুর ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং মূল পাঠের (মতন) আর কিছু উল্লেখ করেননি। এরপর তিনি সফরের উদ্দেশ্যে সওয়ারি প্রস্তুত করা বিষয়ক আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। ভাষ্যকার দাউদি ধারণা করেছেন যে, ইমাম বুখারী এই মতনের জন্যই উভয় সনদ নিয়ে এসেছেন। তবে এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ আবু সাঈদের হাদিসটি চারটি বিষয় সম্বলিত যেমনটি মুসান্নিফ উল্লেখ করেছেন, আর আবু হুরায়রার হাদিসটি কেবল সফরের উদ্দেশ্যে সওয়ারি প্রস্তুতির মধ্যে সীমাবদ্ধ। তবে হাদিস সংক্ষেপ করার ক্ষেত্রে ইমাম বুখারীর মূলনীতি অনুযায়ী একটি প্রসঙ্গের অধীনে উভয়কে একত্রে বর্ণনা করতে কোনো বাধা নেই। ইবন রাশিদ বলেন: যখন চারটি বিষয়ের একটি ছিল ‘সফরের উদ্দেশ্যে সওয়ারি প্রস্তুত করা যাবে না’, তখন তিনি হাদিসের শুরু থেকে সেই স্থান পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন যেখানে—