ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬২০

বাংলা

রাতে প্রবেশ করা; জাবির (রা.)-এর হাদিসে এর কারণ বর্ণনা করা হয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: "যাতে আলুথালু কেশবিন্যাসকারী নারী চুল আঁচড়ে নিতে পারে।" এই হাদিসের বিস্তারিত আলোচনা 'নিকাহ' অধ্যায়ে সামনে আসবে।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: মদীনায় পৌঁছে রাতে অতর্কিতে নিজ পরিবারের নিকট না আসা

১৮০১ - আমাদের নিকট মুসলিম ইবনে ইবরাহিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট শু'বাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহারিব থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে অতর্কিতে নিজ পরিবারের কাছে আসতে নিষেধ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নিজ পরিবারের কাছে রাতে অতর্কিতে না আসা) অর্থাৎ সফর থেকে ফিরে রাতে তাদের নিকট প্রবেশ করবে না। 'ত্বরাকা ইয়াতরুকু' শব্দটি 'রা' বর্ণে পেশ দিয়ে উচ্চারিত হয়। আর পরবর্তী পরিচ্ছেদে জাবিরের হাদিসে 'রাতে' শব্দটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে, যাতে রূপক অর্থ দূর হয়; কারণ দিনের বেলায়ও 'ত্বরাকা' শব্দের ব্যবহার হতে পারে। ইবনে ফারিস দিনের বেলাতেও 'ত্বরাকা' শব্দের ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে তা রূপক অর্থে।

তাঁর উক্তি: (যখন মদীনায় পৌঁছাবে) সারাখসির বর্ণনায় 'যখন প্রবেশ করবে' শব্দ রয়েছে। আর মদীনা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই জনপদ যেখানে প্রবেশের ইচ্ছা পোষণ করা হয়েছে। এই নিষেধের অন্তর্নিহিত রহস্য পরিচ্ছেদে উল্লিখিত জাবিরের হাদিসেই বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম বুখারী 'নিকাহ' অধ্যায়ের দাম্পত্য জীবন বিষয়ক পরিচ্ছেদসমূহে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। ইনশাআল্লাহ সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা আসবে।

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: মদীনায় পৌঁছে উষ্ট্রী দ্রুত চালনা করা

১৮০২ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি বলেন: আমাকে হুমায়দ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফর থেকে ফিরে আসতেন এবং মদীনার উঁচু স্থানসমূহ দেখতেন, তখন তাঁর উষ্ট্রী দ্রুত চালাতেন। আর যদি অন্য কোনো জন্তু হতো, তবে সেটিকেও দ্রুত গতিতে পরিচালনা করতেন। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আল-হারিস ইবনে উমাইর হুমায়দ থেকে বর্ধিত বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: "মদীনার প্রতি ভালোবাসার কারণে তিনি একে দ্রুত চালনা করতেন।"

আমাদের নিকট কুতাইবা হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাইল হুমায়দ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে 'জুদুরাত' (দেয়ালসমূহ) শব্দ রয়েছে। হারিস ইবনে উমাইরও এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

[হাদিস ১৮০২ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ১৮৮৬-এ]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মদীনায় পৌঁছে উষ্ট্রী দ্রুত চালনা করা) আল-ইসমাঈলী বলেন, তাঁর উক্তি 'আসরআ নাকাতাহু' ব্যাকরণগতভাবে সঠিক নয়, বরং সঠিক হলো 'আসরআ বি-নাকাতহি'। অর্থাৎ এটি সরাসরি কর্ম গ্রহণ করে না বরং 'বা' অব্যয়ের মাধ্যমে ব্যবহৃত হয়। তবে তাঁর এই মন্তব্যের অবকাশ রয়েছে। কেননা 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের রচয়িতা উল্লেখ করেছেন যে, 'আসরআ' শব্দটি সরাসরি কর্ম গ্রহণ করতে পারে আবার অব্যয়ের মাধ্যমেও ব্যবহৃত হতে পারে। আল-কিরমানী বলেন: বুখারীর উক্তি 'আসরআ নাকাতাহু'-এর মূল ছিল 'আসরআ বি-নাকাতহি', এখানে অব্যয় উহ্য থাকার কারণে শব্দটি মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে জাফর) অর্থাৎ ইবনে আবি কাসীর আল-মাদানী, যিনি ইসমাইলের ভাই।

তাঁর উক্তি: (দারাযাত) দাল এবং র বর্ণের যবর এবং জীম সহকারে, যা 'দারাযাহ' শব্দের বহুবচন। অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই এসেছে এবং এর দ্বারা মদীনার উঁচু পথসমূহ বোঝানো হয়েছে। আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে 'দাওহাত', দাল বর্ণের যবর ও ওয়াও বর্ণের সাকিন সহকারে, যা 'দাওহাহ' এর বহুবচন, যার অর্থ বিশাল বৃক্ষ। আর ইসমাইল ইবনে জাফরের বর্ণনায় হুমায়দ থেকে 'জুদুরাত' শব্দ এসেছে জীম এবং দাল বর্ণের পেশ সহকারে, যেমনটি এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। এটি 'জুদুর' এর বহুবচন, যা পুনরায় 'জিদার' (দেয়াল) শব্দের বহুবচন। আল-ইসমাঈলী এই সূত্র থেকে 'জুদরান' শব্দেও বর্ণনা করেছেন যা দাল বর্ণের সাকিন ও শেষে নূন যুক্ত 'জিদার' শব্দের বহুবচন। আবু দামরা হুমায়দ থেকে 'জুদুর' শব্দে বর্ণনা করেছেন। 'মা তালি' গ্রন্থের লেখক বলেন: 'দাওহাত' এবং 'দারাযাত' অপেক্ষা 'জুদুরাত' শব্দটি অধিক গ্রহণযোগ্য। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তিরমিযীও ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্র থেকে এটিই বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আওদাআ) অর্থাৎ চলার গতি দ্রুত করলেন।

তাঁর উক্তি: (হারিস ইবনে উমাইর হুমায়দ থেকে বৃদ্ধি করেছেন) অর্থাৎ আনাস থেকে; (তার প্রতি ভালোবাসার কারণে)। এটি তাঁর 'সেটিকে দ্রুত চালনা করতেন' উক্তির সাথে সম্পৃক্ত; অর্থাৎ মদীনার প্রতি ভালোবাসার কারণে তিনি তাঁর বাহনটিকে দ্রুত চালনা করতেন। এরপর গ্রন্থকার (বুখারী) বলেন: আমাদের নিকট কুতাইবা হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইসমাইল (যিনি ইবনে জাফর) হুমায়দ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে 'জুদুরাত' শব্দ রয়েছে।