ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৯

বাংলা

এটি তিনি বর্ণনা করেন। 'আল-মাতালি' গ্রন্থে রয়েছে: এটি মদিনা থেকে তিন মাইল দূরে অবস্থিত। ইয়াকুত বলেছেন: এটি মক্কার পানে যাত্রাকারীর বাম দিকে দুই মাইল দূরে অবস্থিত এবং এটি মদিনার উচ্চভূমি অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। সেখানকার একটি কূপের নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে। আর উল্লিখিত মসজিদটি হলো বনী আমর ইবনে আউফ-এর মসজিদ, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত প্রথম মসজিদ। এটিই কি সেই মসজিদ যার ভিত্তি তাকওয়ার ওপর স্থাপিত—এ বিষয়ে মতপার্থক্যের আলোচনা হিজরত অধ্যায়ে আসবে, ইনশাআল্লাহ তায়ালা।

তাঁর বাণী: (ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি হলেন আদ-দাওরাকী।

তাঁর বাণী: (তিনি চাশতের নামাজ পড়তেন না) এর আলোচনা নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং তিনি ছিলেন) অর্থাৎ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু।

তাঁর বাণী: (সেটি জিয়ারত করতেন) অর্থাৎ কুবা মসজিদ জিয়ারত করতেন।

তাঁর বাণী: (এবং তিনি বলতেন) অর্থাৎ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু। এ বিষয়ে আলোচনা ওয়াক্তসমূহের শেষ অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। এই হাদিসে কুবা, সেখানকার মসজিদ এবং তাতে নামাজ পড়ার ফজিলতের প্রমাণ রয়েছে, তবে তিন মসজিদের ন্যায় এখানে সওয়াব বহুগুণ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।

‌‌৩ - অনুচ্ছেদ: প্রতি শনিবার কুবা মসজিদে গমন করা

১১৯৩ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি শনিবার পায়ে হেঁটে অথবা সওয়ার হয়ে কুবা মসজিদে আসতেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুও অনুরূপ করতেন।

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: প্রতি শনিবার কুবা মসজিদে গমন করা) এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের সাধারণ বক্তব্যকে নির্দিষ্ট করতে চেয়েছেন। কারণ পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে 'মাওকুফ' বর্ণনায় সময় নির্দিষ্ট থাকলেও 'মারফু' বর্ণনায় তা ছিল না। কুবা মসজিদের ফজিলতসমূহের মধ্যে একটি হলো যা উমর ইবনে শাব্বাহ 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে বিশুদ্ধ সনদে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কুবা মসজিদে দুই রাকাত নামাজ পড়া আমার নিকট বায়তুল মাকদিসে দুইবার যাওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়। লোকেরা যদি জানত কুবায় কী (ফজিলত) রয়েছে, তবে তারা উটের কলিজা পিষে (কষ্ট সহ্য করে) সেখানে ছুটে আসত।"

তাঁর বাণী: (পায়ে হেঁটে অথবা সওয়ার হয়ে) অর্থাৎ যেভাবে সহজ হতো। এখানে 'এবং' অব্যয়টি 'অথবা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং আবদুল্লাহ ছিলেন) অর্থাৎ ইবনে উমর, যেমনটি আবু যর ও আসীলির বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে।

‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: পায়ে হেঁটে ও সওয়ার হয়ে কুবা মসজিদে আসা

১১৯৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: নাফে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হয়ে ও পায়ে হেঁটে কুবায় আসতেন। ইবনে নুমাইর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: উবাইদুল্লাহ আমাদের নিকট নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর তিনি সেখানে দুই রাকাত নামাজ পড়তেন।

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: পায়ে হেঁটে ও সওয়ার হয়ে কুবা মসজিদে আসা) তিনি এই শিরোনামটি পৃথকভাবে এনেছেন কারণ এই হাদিসটি পূর্বের আলোচনার বাইরে ভিন্ন একটি বিধান (নামাজ পড়া) অন্তর্ভুক্ত করেছে।

তাঁর বাণী: (ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আসীলি এখানে 'ইবনে সাঈদ' যুক্ত করেছেন, আর তিনি হলেন আল-কাত্তান। আর উবাইদুল্লাহ (ক্ষুদ্রার্থে) হলেন ইবনে উমর আল-উমারী।

তাঁর বাণী: (ইবনে নুমাইর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন); অর্থাৎ আবদুল্লাহ (উবাইদুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ ইবনে উমর থেকে। ইবনে নুমাইর-এর সূত্রটি মুসলিম এবং আবু ইয়ালা সংযুক্ত করেছেন; তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন। আবু বকর ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসনাদে বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর ও আবু উসামা আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি অতিরিক্ত অংশসহ এটি উল্লেখ করেছেন। তবে তাহাবী দাবি করেছেন যে, এটি 'মুদরাজ' (সংযোজিত), এবং বর্ণনাকারীদের একজন এটি নিজের পক্ষ থেকে বলেছেন কারণ তিনি জানতেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অভ্যাস ছিল নামাজ না পড়ে বসতেন না।

এই হাদিসের বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, নির্দিষ্ট কিছু দিনকে বিশেষ নেক আমলের জন্য নির্দিষ্ট করা এবং তাতে ধারাবাহিকতা বজায় রাখা জায়েজ। আরও প্রমাণিত হয় যে, তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করার (শাদ্দুল রিহাল) যে নিষেধ রয়েছে, তা হারাম পর্যায়ের নয়, কারণ

(১) এই বক্তব্যটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। সঠিক মত হলো এটি হারামের জন্যই, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিষেধের ক্ষেত্রে মূল নীতি। আর কুবা সম্পর্কিত হাদিসের জবাব হলো, নিষেধের হাদিসগুলোতে 'শাদ্দুল রিহাল' বা সফর বলতে মূলত ভ্রমণের দূরত্বকে বোঝানো হয়েছে, শুধু সওয়ার হওয়াকে নয়। সেই হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কুবা মসজিদে সওয়ার হয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে কোনো অস্পষ্টতা থাকে না। লেখক নিজেও ইতিপূর্বে তিন মসজিদ ছাড়া অন্য কোথাও সফরের নিষেধ সংক্রান্ত হাদিসের আলোচনায় এদিকে ইঙ্গিত করেছেন, সুতরাং বিষয়টি খেয়াল রাখা উচিত। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।