ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭০

বাংলা

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিউবা মসজিদে সওয়ার হয়ে আসতেন। আর এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিউবাতে আসা ছিল মূলত আনসারদের সাথে যোগাযোগ রক্ষা করা এবং তাদের অবস্থা এবং যারা তাঁর সাথে জুমুআয় উপস্থিত হতে পারেননি তাদের খোঁজখবর নেওয়ার জন্য। আর এটিই হচ্ছে এই কাজটিকে শনিবারের সাথে সুনির্দিষ্ট করার অন্তর্নিহিত রহস্য।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানের ফযীলত

১১৯৫ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ (র.) আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক (র.) আমাদের কাছে সংবাদ দিয়েছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর (র.) থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামীম (র.) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-মাযিনী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার ঘর এবং আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান।

১১৯৬ - মুসাদ্দাদ (র.) আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া (র.) থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ (র.) থেকে, তিনি বলেন: খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান (র.) আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাফস ইবনে আসিম (র.) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার ঘর এবং আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান এবং আমার মিম্বরটি আমার হাউযের ওপর অবস্থিত।

[হাদীস ১১৯৬ - এর অন্যান্য অংশ নিম্নোক্ত নম্বরে রয়েছে: ৭৩৩৫, ৬৫৮৮, ১৮৮৮]

তাঁর উক্তি: (কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানের ফযীলত পরিচ্ছেদ) যখন তিনি মদীনার মসজিদে সালাত আদায় করার ফযীলত উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি এই ইঙ্গিত দিতে চেয়েছেন যে মসজিদের কিছু অংশ অন্য অংশের চেয়ে উত্তম। তিনি পরিচ্ছেদের শিরোনামে কবরের কথা উল্লেখ করেছেন কিন্তু হাদীস দুটি 'ঘর' শব্দে বর্ণনা করেছেন, কারণ কবরটি ঘরের ভেতরেই অবস্থিত। কিছু সূত্রে এটি 'কবর' শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। কুরতুবী (র.) বলেছেন: সহীহ বর্ণনা হচ্ছে 'আমার ঘর', তবে 'আমার কবর' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে। এটি মূলত অর্থের ভিত্তিতে বর্ণিত হয়েছে, কারণ তাঁকে তাঁর থাকার ঘরেই দাফন করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে) অর্থাৎ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ থেকে) তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারী। এটি আবু যার ও আসীলীর বর্ণনাতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমার মিম্বরটি আমার হাউযের ওপর) এই বাক্যটি আবু যারের বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে। এই হাদীসটি তার সনদ ও মূল পাঠসহ পূর্ণাঙ্গভাবে হজ্জ অধ্যায়ের শেষে 'মদীনার ফযীলত' অংশের শেষ দিকে আসবে। সেখানে মূল পাঠের আলোচনা বিস্তারিতভাবে করা হবে, ইনশাআল্লাহু তা'আলা।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: বায়তুল মাকদিস মসজিদ

১১৯৭ - আবুল ওয়ালীদ (র.) আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা (র.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল মালিক (র.) থেকে, তিনি বলেন: আমি যিয়াদের মুক্তদাস কাযাআকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-خুদরী (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে চারটি বিষয় বর্ণনা করতে শুনেছি যা আমাকে অত্যন্ত চমৎকৃত ও আনন্দিত করেছে। তিনি বলেছেন: কোনো নারী যেন তার স্বামী অথবা মাহরাম ব্যতীত দুই দিনের পথ সফর না করে। আর দুই দিনে কোনো রোযা নেই: ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহা। আর দুই সালাতের পর কোনো সালাত নেই: সুবহে সাদিকের পর থেকে সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত এবং আসরের পর থেকে সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত। আর তিনটি মসজিদ ব্যতীত (ইবাদতের উদ্দেশ্যে) কোনো সফর করা যাবে না: মসজিদে হারাম, মসজিদে আকসা এবং আমার এই মসজিদ।

তাঁর উক্তি: (বায়তুল মাকদিস মসজিদ পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ এর ফযীলত।

তাঁর উক্তি: (এবং আমাকে আনন্দিত করেছে) শব্দটি দীর্ঘ স্বরবিশিষ্ট আলিফ, এরপর ফাতহাযুক্ত নুন, এরপর সাকিনযুক্ত ক্বফ এবং শেষে দুটি নুন সহকারে। বলা হয়: "আ-নাকাহু" যখন তা কাউকে অভিভূত বা আনন্দিত করে। আর "মু-নিক" অর্থ বিস্ময়কর বা আনন্দদায়ক। তাঁর উক্তি "আমাকে চমৎকৃত করেছে" কথাটি শাব্দিক নয় বরং অর্থগত তাকীদ হিসেবে এসেছে। ইবনুল আসীর উল্লেখ করেছেন যে, এটি ইয়ায়ে সাকিনসহ "আইনাকনানী" হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি বলেছেন এটি সঠিক নয়। আল-আসীলী এটি তা বর্ণসহ "আতকানানি" (আগ্রহান্বিত করা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (নারী যেন সফর না করে) এর আলোচনা হজ্জ অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং কোনো রোযা নেই) এর আলোচনা রোযা অধ্যায়ে আসবে। সালাত সংক্রান্ত তাঁর উক্তিটি ওয়াক্তসমূহের শেষ দিকে আলোচনা করা হয়েছে। আর (সফর করা যাবে না) সংক্রান্ত আলোচনাটি নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।