ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭২

বাংলা

মনের বিভ্রান্তি দূর করা; তিনি বলেছেন: এই ব্যতিক্রমটি ইবনে আব্বাসের উক্তির পূর্বে উল্লেখ করাই অধিকতর সমীচীন ছিল। সমাপ্ত।

ইসমাইলি তাঁর মুস্তাখরাজ গ্রন্থে এই দাবির ক্ষেত্রে—অর্থাৎ এই ব্যতিক্রমটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের অংশ—তাঁর পূর্বসূরি ছিলেন। তিনি বলেছেন: 'চামড়া চুলকানো ব্যতীত' তাঁর এই বক্তব্যটি নামাজের কার্যাবলীর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বর্ণনার সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া উচিত। আর আল্লামা আলাউদ্দিন মুঘলতায় তাঁর শরাহ গ্রন্থে এটিকে ইমাম বুখারীর নিজস্ব কথা হিসেবে স্পষ্ট করেছেন, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর কথা হিসেবে নয়। আমাদের সমসাময়িকদের মধ্যে যারা তাঁর থেকে এটি গ্রহণ করেছেন তাঁরাও তাঁর অনুসরণ করেছেন। অথচ এটি একটি ভুল ধারণা। কারণ এই ব্যতিক্রমটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত আসারেরই অবশিষ্টাংশ। ইমাম বুখারীর অন্যতম শিক্ষক মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম এভাবেই আবদুস সালাম ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি গাযওয়ান ইবনে জারীর আদ-দাব্বী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর একনিষ্ঠ অনুসারী ছিলেন—তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন নামাজের জন্য দাঁড়াতেন এবং তাকবীর দিতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের কবজির ওপর রাখতেন এবং রুকুতে যাওয়ার আগ পর্যন্ত এভাবেই থাকতেন, তবে চামড়া চুলকানো বা কাপড় ঠিক করা ব্যতীত। আমরা এটি আস-সুফাইনা আল-জারাঈদিয়াহ গ্রন্থে সিলাফীর সূত্রে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম পর্যন্ত তাঁর সনদে এভাবেই বর্ণনা করেছি। একইভাবে ইবনে আবি শায়বাহও এই সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'তবে তাঁর কাপড় ঠিক করা বা তাঁর শরীর চুলকানো ব্যতীত।' আর এটিই হলো পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর আসার যদি 'বাম' শব্দ পর্যন্ত শেষ হতো, তবে পরিচ্ছেদের সাথে এর সংশ্লিষ্টতা খুব দূরবর্তী হতো। আর এটিই হলো তালীক বা সূত্রবিহীন বর্ণনাগুলোর উৎস অনুসন্ধানের অন্যতম উপকারিতা।

'আর-রুসগ' শব্দটি সদ বর্ণে সুকুন যোগে; এরপর গাইন বর্ণ। কিতাবুল আইনের লেখক বলেছেন: এটি সিন যুক্ত 'রুসগ' শব্দেরই অন্য রূপ, আর তা হলো কবজি ও হাতের বাহুর মধ্যবর্তী জোড়। আল-মুহকাম গ্রন্থের লেখক বলেছেন: রুসগ হলো পায়ের নলি ও পায়ের পাতার সন্ধিস্থল। এরপর, এই আসার বা বর্ণনাগুলোর বাহ্যিক রূপ পরিচ্ছেদের শিরোনামের পরিপন্থী মনে হতে পারে, কারণ শিরোনামটি নামাজের কাজের সাথে শর্তযুক্ত অথচ বর্ণনাগুলো শর্তহীন। মনে হচ্ছে লেখক ইঙ্গিত করেছেন যে, তাঁর এই নিঃশর্ত বর্ণনাটি উল্লিখিত শর্তের সাথেই সংশ্লিষ্ট, যাতে করে অনর্থক কাজ এর বাইরে থাকে। আরও বলা যেতে পারে: নামাজের সাথে এর সংশ্লিষ্টতা রয়েছে, কারণ নামাজির কষ্টদায়ক বস্তু দূর করা নামাজের কাঙ্ক্ষিত একাগ্রতা বজায় রাখতে সাহায্য করে। ক্লান্তির সময় দড়ি ধরা এবং লাঠি বা অনুরূপ কিছুর ওপর ভর দেয়াও নামাজের সাহায্যের অন্তর্ভুক্ত। সালাফদের কেউ কেউ এর অনুমতি দিয়েছেন। তাহাজ্জুদের পরিচ্ছেদগুলোতে দড়ি খোলার নির্দেশ অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং কয়েক পরিচ্ছেদ পরেই কোমরে হাত রাখা সংক্রান্ত আলোচনা আসবে।

তাঁর কথা: (এবং তিনি আমার ডান কান ধরে তা মলে দিচ্ছিলেন) এটিই পরিচ্ছেদের শিরোনামের প্রমাণ। কারণ তিনি প্রথমে তাঁর কান ধরেছিলেন তাঁকে বাম দিক থেকে ডান দিকে সরিয়ে নেয়ার জন্য, যা নামাজের কল্যাণের স্বার্থেই ছিল। এরপর তিনি তাঁকে আশ্বস্ত করার জন্যও কান ধরেন, যেহেতু সেটি ছিল রাত, যা ইতিপূর্বে কাতারের পরিচ্ছেদগুলোতে আলোচিত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: ইমাম বুখারী এখান থেকে মাসআলা বের করেছেন যে, যখন নামাজির জন্য অন্য কারোর সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো বিষয়ে নামাজের মধ্যে হাত দিয়ে সাহায্য নেয়া জায়েজ, তখন নিজের প্রয়োজনে নামাজের শক্তি অর্জনের জন্য এবং সক্রিয় হওয়ার জন্য সাহায্য নেয়া আরও বেশি সমীচীন। ইবনে আব্বাসের হাদীসের অন্যান্য শিক্ষণীয় দিকগুলো বিতরের পরিচ্ছেদগুলোতে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: নামাজে যে ধরনের কথা বলা নিষেধ

১১৯৯ - ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ফুযাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নামাজের অবস্থায় সালাম দিতাম এবং তিনি আমাদের সালামের উত্তর দিতেন। অতঃপর আমরা যখন নাজাশীর কাছ থেকে ফিরে এলাম, আমরা তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমাদের উত্তর দিলেন না এবং বললেন: নিশ্চয়ই নামাজের মধ্যে বিশেষ ব্যস্ততা রয়েছে।

[হাদীস ১১৯৯ - এর অন্য দুটি অংশ: ৩৮৭৫, ১২১৬]

ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে মানসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হুরাইম ইবনে সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

১২০০ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল থেকে, তিনি হারিস ইবনে শুবাইল থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানী থেকে,