ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৬

বাংলা

আবু বকর তাঁর হাত উত্তোলন করলেন এবং মহান আল্লাহর প্রশংসা করলেন। আর এর শেষ অংশে রয়েছে: সালাতে কারও কোনো কিছুর সম্মুখীন হতে হলে সে যেন তাসবিহ পাঠ করে। অচিরেই 'সাহু' (ভুল) অধ্যায়সমূহের শেষ দিকে কুতায়বা-এর সূত্রে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত হবে এবং তাতে এটি রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (পুরুষদের জন্য): ইবনে রাশিদ বলেন: তিনি একে পুরুষদের জন্য সীমাবদ্ধ করেছেন, কারণ তাঁর মতে এটি নারীদের জন্য বিধিবদ্ধ নয়। পরবর্তীতে তাঁর অধ্যায় বিন্যাসও এর প্রতি ইঙ্গিত দেয়, যেখানে তিনি বলেছেন: 'নারীদের জন্য হাততালি দেওয়ার অধ্যায়'। এর কারণ হলো, 'আম' বা ব্যাপকতার দলীল হলো শব্দগত ও পারিভাষিক, আর 'মাফহুম' বা প্রচ্ছন্ন অর্থের দলীল অধিকাংশ ফকিহদের মতে শব্দের অবিচ্ছেদ্য অনুষঙ্গ। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: 'তাসবিহ পুরুষদের জন্য এবং হাততালি নারীদের জন্য'। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: পুরুষ ব্যতীত অন্য কারও জন্য তাসবিহ নেই এবং নারী ব্যতীত অন্য কারও জন্য হাততালি নেই। তিনি যেন এখানে সাধারণ নির্দেশের (আম) ওপর প্রচ্ছন্ন অর্থকে (মাফহুম) অগ্রাধিকার দিয়েছেন যাতে উভয় দলীলের ওপর আমল করা যায়। কারণ, সাধারণ অর্থ গ্রহণ করলে প্রচ্ছন্ন অর্থটি অকেজো হয়ে যায়। এ কথা বলা যাবে না যে, 'পুরুষদের জন্য' কথাটি 'লাকাব' (পরিভাষা) পর্যায়ের; বরং আমরা বলব: এটি 'সিফাত' (গুণ) পর্যায়ের, কারণ এর অর্থ হলো প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ। (সমাপ্ত)।

উল্লেখিত অধ্যায়ে এই হাদিসের উপকারিতা নিয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। এতে যেসব উপকারিতা রয়েছে, যার কিছু আগে বিস্তারিত বলা হয়েছে: সালাত ওয়াক্তের শুরু থেকে বিলম্বিত করা জায়েজ। নিয়মিত ইমামের জন্য অপেক্ষা করার চেয়ে দ্রুত সালাত শুরু করা উত্তম। জামাতের সম্মতি ব্যতিরেকে তাদের সামনে এগিয়ে যাওয়া ইমামতি করা উচিত নয়—এটি আবু বকরের উক্তি 'তোমরা চাইলে' থেকে গৃহীত হয়, যদিও তিনি জানতেন যে তিনি উপস্থিতদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। সালাতে ঘাড় ফিরিয়ে তাকানো সালাত ভঙ্গ করে না। সালাতে কোনো ঘটনার সম্মুখীন হলে যে ব্যক্তি তাসবিহ বা হামদ (আল্লাহর প্রশংসা) পাঠ করে, তার সালাত নষ্ট হবে না; যদিও এর দ্বারা সে অন্যকে সতর্ক করার ইচ্ছা করে—যারা সালাত বাতিলের কথা বলেন, এটি তাদের মতের পরিপন্থী। হাদিসে বর্ণিত সাহল ইবনে সা’দ—যিনি হাদিসের বর্ণনাকারী—তাঁর উক্তি: 'তোমরা কি জান তাসফিহ কী? তা হলো তাসফিক (হাততালি)'। এটি তাদের জন্য প্রমাণ যারা বলেন এই শব্দ দুটি একই অর্থবোধক। খাত্তাবি, আবু আলী আল-কালি, জাওহারি ও অন্যান্যরা বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজম এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই বলে দাবি করেছেন। তবে 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে ইয়ায যা বর্ণনা করেছেন তা দ্বারা এটি খণ্ডন করা হয়; যেখানে বলা হয়েছে: 'হা' বর্ণের 'তাসফিহ' হলো এক হাতের পিঠ দিয়ে অন্য হাতের ওপর আঘাত করা, আর 'কাফ' বর্ণের 'তাসফিক' হলো এক হাতের তালু দিয়ে অন্য হাতের তালুর ওপর আঘাত করা। আবার বলা হয়েছে: 'হা' দিয়ে সতর্ক বা সজাগ করার জন্য দুটি আঙুল দিয়ে আঘাত করা বুঝায় এবং 'কাফ' দিয়ে খেল-তামাশার জন্য পুরো হাত দিয়ে আঘাত করা বুঝায়। দাউদি এক বিস্ময়কর দাবি করেছেন; তিনি ধারণা করেছেন যে সাহাবিগণ তাদের উরুর ওপর হাতের তালু দিয়ে আঘাত করেছিলেন। ইয়ায বলেন: সম্ভবত তিনি এটি মুয়াবিয়া ইবনুল হাকামের হাদিস থেকে গ্রহণ করেছেন যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন, যেখানে আছে: 'তারা তাদের হাত দিয়ে নিজেদের উরুর ওপর আঘাত করতে লাগল'।

‌‌৪ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি সালাতে কোনো সম্প্রদায়ের নাম নিল অথবা সরাসরি অন্য কাউকে সালাম দিল অথচ সে (বিধানটি) জানত না

১২০২ - আমর ইবনে ঈসা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু আব্দুস সামাদ আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুস সামাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা সালাতের মধ্যে অভিবাদন জানাতাম এবং নাম নিতাম ও একে অপরকে সালাম দিতাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা শুনলেন এবং বললেন: তোমরা বলো, 'সমস্ত মৌখিক ইবাদত আল্লাহর জন্য, সমস্ত শারীরিক ইবাদত ও সমস্ত আর্থিক ইবাদত আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। শান্তি আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল।' তোমরা যখন এটি করবে, তখন তোমরা আসমান ও জমিনের আল্লাহর প্রতিটি নেক বান্দাকে সালাম প্রদান করলে।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি সালাতে কোনো সম্প্রদায়ের নাম নিল অথবা সালাতে না জেনে অন্য কাউকে সালাম দিল) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। কারিমাহ-এর বর্ণনায় 'অন্য কাউকে' শব্দের পর 'সরাসরি' শব্দটি অতিরিক্ত আছে। ইবনে রাশিদ উল্লেখ করেছেন যে, আবু যার-এর বর্ণনায় হামাভি থেকে 'অন্য কাউকে' (গাইরিহি) শব্দের 'হি' সর্বনামটি বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং 'সরাসরি' (মুওয়াজাহাতান) শব্দটি যোগ করা হয়েছে। তিনি বলেন: হতে পারে 'অন্য' (গাইর) শব্দটি তানউইন যুক্ত এবং 'সরাসরি' (মুওয়াজাহাহ) শব্দের জীম বর্ণটি ফাতাহ ও নসব যুক্ত, যা প্রথম অর্থের সাথে সংগতিপূর্ণ। আবার এটিও হতে পারে যে এটি গোল 'তা' যোগে গঠিত, যার অর্থ হবে: সরাসরি সামনে না হয়ে অন্যভাবে সালাম দিলে সালাত নষ্ট হবে না। এর বিপরীত অর্থ (মাফহুম) হলো, সরাসরি সামনে হয়ে সালাম দিলে সালাত নষ্ট হয়ে যাবে। তিনি আরও বলেন: ইমাম বুখারীর এই শিরোনামের উদ্দেশ্য সম্ভবত এই যে, এগুলোর কোনোটিই সালাত বাতিল করে না, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের পুনরায় সালাত আদায়ের নির্দেশ দেননি, বরং ভবিষ্যতে তারা কী করবে তা শিখিয়ে দিয়েছেন। তবে এর বিপরীতে যুক্তি দেওয়া হয় যে, বিধান আসার আগে অজ্ঞ ব্যক্তির অবস্থা আর বিধান প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর তার অবস্থা এক নয়। আর এটি সুদূরপরাহত যে...