ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৭

বাংলা

যারা এই কাজটি করেছিলেন, তারা তা অজ্ঞতাবশত করেছিলেন। বরং বাহ্যত মনে হয় যে, সেই সময় তাদের কাছে এটি একটি প্রতিষ্ঠিত শরয়ি বিধান ছিল, এরপর তার ওপর রহিতকরণ (নসখ) আরোপিত হয়েছে। ফলে এখানে পার্থক্য সূচিত হয়েছে। (সমাপ্ত)।

অধ্যায়ের শিরোনামে এর বৈধতা বা অবৈধতা সম্পর্কে কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই। সম্ভবত বিষয়টি অস্পষ্ট থাকার কারণে তিনি (ইমাম বুখারী) তা উহ্য রেখেছেন। এই অধ্যায়ের হাদিসের উপকারিতা সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে 'নামাজের বৈশিষ্ট্য' (সিফাতুস সালাত) পর্বের শেষ দিকে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই প্রসঙ্গের বক্তব্য—"এবং তিনি নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের নাম নিলেন"—এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত প্রসঙ্গের বক্তব্যে পাওয়া যায়: "জিবরাঈলের ওপর সালাম, মিকাইলের ওপর সালাম ইত্যাদি।" আর তাঁর বক্তব্য—"আমরা একে অপরের ওপর সালাম দিতাম"—তা অধ্যায়ের শিরোনামের অনুকূলে স্পষ্ট। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

‌‌৫ - অধ্যায়: নারীদের জন্য তালি দেওয়া

১২০৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহরি, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ বলা) পুরুষদের জন্য এবং তালি দেওয়া নারীদের জন্য।

১২০৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ওকি’, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তাসবিহ পুরুষদের জন্য এবং তালি দেওয়া নারীদের জন্য।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: নারীদের জন্য তালি দেওয়া) এ সম্পর্কে আলোচনা এক অধ্যায় আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। প্রথম সনদে উল্লিখিত 'সুফিয়ান' হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং দ্বিতীয় সনদে তিনি হলেন (সুফিয়ান) সাওরি। বুখারীর উস্তাদ 'ইয়াহইয়া' হলেন ইবনে জাফর। নারীদের তাসবিহ পাঠ থেকে নিষেধ করার কারণ সম্ভবত এই যে, নামাজে তাদের কণ্ঠস্বর নিচু রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যাতে ফিতনার আশঙ্কা না থাকে। আর পুরুষদের তালি দেওয়া থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এটি নারীদের বৈশিষ্ট্য। ইমাম মালিক ও অন্যদের থেকে তাঁর এই উক্তি—"তালি দেওয়া নারীদের জন্য"—সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি নামাজের বাইরে তাদের স্বভাবজাত কাজ এবং এটি নিন্দার্থে বলা হয়েছে; সুতরাং নামাজে পুরুষ বা নারী কারো জন্যই এটি করা সমীচীন নয়। তবে 'আল-আহকাম' গ্রন্থে আবু হাযিম থেকে হাম্মাদ ইবনে জাইদ-এর বর্ণনায় এটি আদেশের সূরতে এসেছে: "পুরুষরা যেন তাসবিহ পাঠ করে এবং নারীরা যেন তালি দেয়।" এটি এমন একটি অকাট্য পাঠ যা উক্ত মত পোষণকারীদের ব্যাখ্যাকে খণ্ডন করে। ইমাম কুরতুবি বলেন: নারীদের তালি দেওয়ার বৈধতার বিষয়টিই হাদিস ও যুক্তি উভয় বিচারে সঠিক।

‌‌৬ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি নামাজের মধ্যে উল্টো পায়ে ফিরে আসে অথবা কোনো বিশেষ প্রয়োজনে সামনে এগিয়ে যায়

সাহল ইবনে সা’দ এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

১২০৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ, ইউনুস বলেন, যুহরি বলেছেন: আমাকে আনাস ইবনে মালিক সংবাদ দিয়েছেন যে, সোমবার দিন ফজরের নামাজে মুসলমানরা যখন রত ছিলেন এবং আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাদের ইমামতি করছিলেন, হঠাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কক্ষের পর্দা সরিয়ে তাদের দিকে দৃষ্টিপাত করলেন। তিনি তাদের কাতারবদ্ধ অবস্থায় দেখে মৃদু হাসলেন। তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নিজের গোড়ালির ওপর ভর করে পেছনে সরে এলেন। তিনি মনে করেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজের জন্য বের হতে চাচ্ছেন। আর মুসলমানরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখে আনন্দে নামাজের মধ্যে বিভ্রান্ত হওয়ার উপক্রম হয়েছিলেন। তখন তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন যে, তোমরা তোমাদের নামাজ পূর্ণ করো। এরপর তিনি কক্ষে প্রবেশ করে পর্দা টেনে দিলেন। সেদিনই তিনি ইন্তেকাল করেন।

তাঁর বক্তব্য: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি নামাজের মধ্যে উল্টো পায়ে ফিরে আসে অথবা কোনো বিশেষ প্রয়োজনে সামনে এগিয়ে যায়, সাহল ইবনে সা’দ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন) এর মাধ্যমে তিনি তাঁর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হাদিসের দিকে ইশারা করছেন, যাতে রয়েছে: "অতঃপর আবু বকর তাঁর উভয় হাত তুললেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তারপর তিনি উল্টো পায়ে পেছনে সরে এলেন।" আর তাঁর বক্তব্য: "অথবা সামনে এগিয়ে যায়", এটিও হাদিস থেকে নেওয়া হয়েছে; আর তা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরকে অনুসরণ করার ইচ্ছায় প্রথম কাতারে দাঁড়িয়েছিলেন, কিন্তু তিনি (আবু বকর) তা থেকে বিরত ছিলেন।