ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৯

বাংলা

আমার উটটি তার শাবকের প্রতি ব্যাকুল হয়ে ক্রন্দন করল।

আল-কিরমানি বলেছেন: যদি 'সীন' বর্ণে তানভীনসহ বর্ণনাটি বিশুদ্ধ হয়, তবে তা তার একটি উপনাম হবে এবং এর অর্থ হবে: হে কাঠিন্যের পিতা! এ বিষয়ে অবশিষ্ট আলোচনা 'বনী ইসরাঈল' অধ্যায়ে আসবে।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: সালাতের মধ্যে কঙ্কর মোছা

১২০৭ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, মুআইকীব (রাযি.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিজদার স্থানের মাটি সমানকারী ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: যদি তোমাকে তা করতেই হয়, তবে মাত্র একবার করবে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সালাতের মধ্যে কঙ্কর মোছা) ইবনে রুশাইদ বলেছেন: ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদের শিরোনামে 'কঙ্কর' শব্দ ব্যবহার করেছেন, অথচ তিনি যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তাতে 'মাটি' শব্দের উল্লেখ রয়েছে; এর মাধ্যমে তিনি এই বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে, একবার সমান করার ক্ষেত্রে কঙ্করও মাটির হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। এর মাধ্যমে তিনি হাদীসের সেই সব সূত্রের প্রতিও ইঙ্গিত করেছেন যেখানে 'কঙ্কর' শব্দ এসেছে। যেমন ইমাম মুসলিম ওয়াকী'-এর সূত্রে হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "মসজিদে (কঙ্কর) মোছা।" ইবনে রুশাইদ বলেন: যেহেতু হাদীসের শব্দে 'অর্থাৎ' (বর্ণনাকারীর ব্যাখ্যা) রয়েছে এবং এটি সাহাবীর কথা নাকি অন্য কারও তা নিশ্চিত নয়, তাই বুখারী তা বর্জন করে যে বর্ণনায় 'মাটি' শব্দ আছে সেটি উল্লেখ করেছেন।

আল-কিরমানি বলেছেন: তিনি কঙ্কর শব্দ দিয়ে শিরোনাম দিয়েছেন কারণ সাধারণত মাটির মধ্যেই কঙ্কর থাকে, তাই মাটি সমান করলে কঙ্কর মোছাও আবশ্যিক হয়ে পড়ে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: আবু দাউদ এটি মুসলিম ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "যদি তোমাকে তা করতেই হয়, তবে কঙ্কর সমান করার জন্য মাত্র একবার করবে।" তিরমিযী এটি আওযায়ী-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সালাতের মধ্যে কঙ্কর মোছা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।" সম্ভবত ইমাম বুখারী এই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন অথবা আহমাদ বর্ণিত হুযাইফা (রাযি.)-এর হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সবকিছু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, এমনকি কঙ্কর মোছা সম্পর্কেও; তিনি বললেন: একবার অথবা ছেড়ে দাও।" সুনান গ্রন্থকারগণ আবু যার (রাযি.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাতে দাঁড়ায়, তখন রহমত তার অভিমুখী হয়; সুতরাং সে যেন কঙ্কর না মোছে।"

তাঁর উক্তি: "যখন দাঁড়ায়"; এখানে সালাতে প্রবেশ করা উদ্দেশ্য, যাতে মূল হাদীসের সাথে সামঞ্জস্য হয়। অতএব, সালাতে প্রবেশের পূর্বে মোছা নিষিদ্ধ নয়; বরং সালাতে প্রবেশের আগেই তা করে নেওয়া উত্তম যাতে সালাতের মধ্যে এ কাজে মন নিবিষ্ট না হয়।

(সতর্কবার্তা): কঙ্কর ও মাটির কথাটি অধিকাংশ সময়ের অবস্থার প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে, কারণ তৎকালীন সময়ে মসজিদের মেঝেতে এগুলোই বিদ্যমান ছিল। সুতরাং বিধানটি এগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়ার অর্থ এই নয় যে, বালি বা খড়কুটো ইত্যাদি অন্য কিছুর ওপর সালাত আদায় করলে এই বিধান প্রযোজ্য হবে না।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট শায়বান বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর।

তাঁর উক্তি: (আবু সালামাহ থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান। তিরমিযীর বর্ণনায় আওযায়ী-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এসেছে: "আবু সালামাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।" আর মুআইকীব (তশদীদহীন 'আইন', 'ক্বাফ' এবং শেষে 'বা' সহযোগে ইসমে তাসগীর) হলেন ইবনে আবি ফাতিমা আদ-দাওসি, যিনি বনী আবদু শামস গোত্রের মিত্র ছিলেন। তিনি 'সাবেকুনে আওয়ালীন' বা ইসলামের প্রাথমিক যুগে গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বুখারীতে তাঁর এই একটি মাত্র হাদীসই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ব্যক্তি সম্পর্কে) অর্থাৎ ব্যক্তির বিধান সম্পর্কে। এটি সাধারণ অভ্যাসের প্রেক্ষিতে বলা হয়েছে, নতুবা এই বিধান সকল মুকাল্লাফ (যাদের ওপর শরীয়ত অর্পিত হয়েছে) ব্যক্তির জন্যই প্রযোজ্য। ইমাম নববী সালাতের মধ্যে কঙ্কর ও অন্য কিছু মোছা মাকরূহ হওয়ার ব্যাপারে আলেমদের ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে এতে বিতর্কের অবকাশ আছে। খাত্তাবী 'মাআলিম' গ্রন্থে ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না এবং তিনি নিজেই তা করতেন; সম্ভবত তাঁর কাছে হাদীসটি পৌঁছেনি। কতিপয় যাহেরী পন্থী বাড়াবাড়ি করে বলেছেন যে, নিষেধাজ্ঞার বাহ্যিক দিক বিবেচনা করে একবারের বেশি মোছা হারাম। তারা এটিও পার্থক্য করেননি যে তা ধারাবাহিকভাবে করা হচ্ছে কি না, যদিও তারা খুশু (একাগ্রতা) ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেননি। প্রতীয়মান হয় যে, এই কাজ মাকরূহ হওয়ার কারণ হলো খুশু বজায় রাখা অথবা সালাতের মধ্যে অতিরিক্ত কাজ থেকে বিরত থাকা। তবে আবু যার (রাযি.)-এর পূর্বোক্ত হাদীস প্রমাণ করে যে, এর কারণ হলো নিজের এবং নিজের দিকে মুখ করে থাকা রহমতের মাঝে কোনো অন্তরায় তৈরি না করা। ইবনে আবি শায়বাহ আবু সালিহ আস-সাম্মান থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন তুমি সিজদা করবে তখন কঙ্কর মুছো না, কারণ প্রতিটি কঙ্করই পছন্দ করে যে তার ওপর সিজদা করা হোক।" এটি ভিন্ন একটি কারণ, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (যেখানে সিজদা করবে) অর্থাৎ সিজদার স্থান। এটি কি সিজদাকারী অঙ্গকেও অন্তর্ভুক্ত করে? এমনটি হওয়া অসম্ভব নয়। ইবনে আবি শায়বাহ আবু দারদা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমার জন্য লাল উট থাকার চেয়েও এটি অধিক প্রিয় যে, আমি সিজদার স্থান থেকে কঙ্কর না মুছি।" এবং তিনি বলেছেন...