ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৫

বাংলা

ইমাম আবূ হানীফা ও ইমাম মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত: যদি তা (ফুঁ দেওয়ার শব্দ) শোনা যায়, তবে তা কথার স্থলাভিষিক্ত হবে; অন্যথায় নয়। তিনি বলেন: প্রথম মতটিই অধিকতর উত্তম। ফুঁ দেওয়ার ক্ষেত্রে 'হামযা' ও 'ফা' উচ্চারণের সম্ভাবনা থুথু ফেলার সময় 'তা' ও 'ফা' উচ্চারণের চেয়ে বেশি নয়। তিনি বলেন: সালাতে থুথু ফেলার বৈধতার ব্যাপারে সকলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যা সালাতে ফুঁ দেওয়ার বৈধতাকে প্রমাণ করে; কেননা এতদুভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এ কারণেই ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদের শিরোনামে উভয়ের কথা একত্রে উল্লেখ করেছেন। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। তিনি এ বিষয়ে শাফিঈ মাযহাবের বক্তব্য উল্লেখ করেননি। তাঁদের নিকট বিশুদ্ধ মত হলো, যদি ফুঁ দেওয়া, কফ ঝাড়া, রোদন করা, আর্তনাদ করা, উঃ-আঃ শব্দ করা, দীর্ঘশ্বাস ফেলা, হাসা কিংবা গলা পরিষ্কার করার মাধ্যমে দু’টি বর্ণ প্রকাশ পায়, তবে সালাত বাতিল হয়ে যাবে; অন্যথায় নয়। ইবনুল দাকীক আল-ঈদ বলেন: কোনো প্রবক্তা বলতে পারেন—দু’টি বর্ণের সমন্বয়ে কথা গঠিত হয় বলে এই কথা অপরিহার্য নয় যে, প্রতিটি দু’টি বর্ণই কথা হিসেবে গণ্য হবে। যদি তা না হয়, তবে এর মাধ্যমে সালাত বাতিল হওয়া নস (সুস্পষ্ট পাঠ) দ্বারা নয় বরং কিয়াসের (অনুমাননির্ভর তুলনা) মাধ্যমে প্রমাণিত হবে। এমতাবস্থায় মূল বিষয়ের সাথে শাখার সামঞ্জস্যের শর্তটি লক্ষ্য রাখা উচিত। তিনি বলেন: অধিকতর নিকটবর্তী সমাধান হলো ইজমা (ঐকমত্য) ও ইখতিলাফের (মতপার্থক্য) ক্ষেত্রগুলোর প্রতি লক্ষ্য করা, যেখানে উচ্চারিত শব্দকে কথা বলা হয় না। সুতরাং যে বিষয়টিকে কথার অন্তর্ভুক্ত করার ব্যাপারে ঐকমত্য হয়েছে তাকে কথার অন্তর্ভুক্ত করা হবে, আর যা হয়নি তাকে নয়।

তিনি বলেন: সালাতে ফুঁ দেওয়ার মাধ্যমে সালাত বাতিল হওয়ার সপক্ষে তাদের এই যুক্তিটি দুর্বল যে, তা কথার সদৃশ। কেননা সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের সালাতে ফুঁ দিয়েছিলেন, যা এই যুক্তিকে খণ্ডন করে। সমাপ্ত।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুঁ দেওয়ার বিষয়টি এমন অবস্থার ওপর সাব্যস্ত যেখানে কোনো বর্ণ প্রকাশ পায়নি। কিন্তু আবু দাউদে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস দ্বারা এটি খণ্ডিত হয়, যেখানে উল্লেখ আছে: 'অতঃপর তিনি তাঁর শেষ সিজদায় ফুঁ দিলেন এবং বললেন—উফ উফ।' এখানে স্পষ্টভাবে দু’টি বর্ণ প্রকাশিত হওয়ার কথা উল্লেখ রয়েছে। হাদীসে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'আমার সামনে জাহান্নাম উপস্থাপন করা হলো, তখন আমি ফুঁ দিতে লাগলাম এই ভয়ে যে পাছে তার উত্তাপ তোমাদের আচ্ছন্ন করে ফেলে।' এই উদ্দেশ্যে ফুঁ দেওয়া ইচ্ছাকৃত না হয়ে পারে না। সুতরাং একে অনিচ্ছাকৃত বা অনিয়ন্ত্রিত বলে যারা ব্যাখ্যা করতে চান, তাদের দাবি নাকচ হয়ে যায়। উল্লিখিত অতিরিক্ত অংশটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্-এর বর্ণনায় আতা থেকে এসেছে। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আবু দাউদ, তাহাবী ও অন্যদের মতে, তাঁর স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার পূর্বেই এটি তাঁর নিকট থেকে শোনা হয়েছে। খাত্তাবী উত্তর দিয়েছেন যে, 'উফ' ততক্ষণ কথা হিসেবে গণ্য হবে না যতক্ষণ না 'ফা' বর্ণে তাশদীদ দেওয়া হয়। ইবনুস সালাহ এর সমালোচনা করে বলেন যে, এটি শাফিঈদের এই মতের সাথে সংগতিপূর্ণ নয় যে, দু’টি বর্ণ প্রকাশ পেলেই সালাত বাতিল হবে, চাই তা অর্থবোধক হোক বা না হোক। ইমাম বায়হাকী ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য। এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, কোনো প্রমাণ ছাড়া বিশেষ বৈশিষ্ট্য সাব্যস্ত করা যায় না।

(দু’টি সতর্কীকরণ): (প্রথম): ইবনুল মুনযির এই মর্মে ইজমা বর্ণনা করেছেন যে, হাসি সালাত বাতিল করে দেয়; তিনি এতে এক বা দুই বর্ণের কোনো শর্তারোপ করেননি। সম্ভবত হাসি ও কান্নার মধ্যে পার্থক্য এই যে, হাসি সালাতের মর্যাদা হরণ করে, যা কান্না বা অনুরূপ বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এ কারণেই হানাফী ও অন্যান্যগণ বলেছেন: যদি কান্না আল্লাহ তাআলার ভয়ে হয়, তবে তার দ্বারা সালাত একেবারেই বাতিল হবে না। (দ্বিতীয়): সালাতে ফুঁ দেওয়ার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে একটি মারফূ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী উম্মে সালামাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এক বালককে—যার নাম ছিল আফলাহ—সিজদাবনত অবস্থায় ফুঁ দিতে দেখে বললেন: 'হে আফলাহ! তোমার চেহারা ধুলাময় করো (মাটির সাথে মিশিয়ে দাও)।' তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সানাদ দুর্বল। আমি বলি: এটি যদি সহীহ-ও হতো, তবে এর মধ্যে ফুঁ দেওয়ার কারণে সালাত বাতিল হওয়ার কোনো প্রমাণ থাকত না; কারণ তিনি তাকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দেননি। বরং তাঁর 'তোমার চেহারা ধুলাময় করো' কথাটি থেকে জমিনে সিজদা করা মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি অনুধাবন করা যায়, যা অনেকটা সিজদার জায়গা থেকে কঙ্কর সরানোর নিষেধাজ্ঞার মতো।

এ অনুচ্ছেদে তাবারানীর 'আল-আওসাত'-এ আবু হুরায়রা থেকে, বায়হাকীর নিকট জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে এবং বায্যারের নিকট আনাস ও বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে বর্ণনা রয়েছে। এই সবগুলোরই সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। তবে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে ফুঁ দেওয়া মাকরূহ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত এবং কুদামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এর অনুমতি বর্ণিত হয়েছে, যা বায়হাকী উল্লেখ করেছেন।

‌‌১৩ - অনুচ্ছেদ: পুরুষদের মধ্যে যারা অজ্ঞতাবশত সালাতে তালি দেয়, তাদের সালাত নষ্ট হয় না

এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাহল ইবনে সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনা রয়েছে

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: পুরুষদের মধ্যে যারা অজ্ঞতাবশত সালাতে তালি দেয়, তাদের সালাত নষ্ট হয় না, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সাহল ইবনে সা'দ-এর বর্ণনা রয়েছে)। এর মাধ্যমে তিনি পরবর্তী দুই অনুচ্ছেদ পরে বর্ণিত তাঁর হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তবে সেখানে শব্দগুলো হলো: 'সালাতের মধ্যে কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হলে তোমাদের কী হলো যে তোমরা তালি দিতে শুরু করলে?' এটি সর্বশেষ অনুচ্ছেদে সামনে আসবে।