ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৬

বাংলা

সহু বা ভুলভ্রান্তি বিষয়ক অধ্যায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত; তালি বাজানো শব্দযোগে বর্ণিত। এই অনুচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, তিনি (নবীজী) তাঁদের সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেননি।

‌‌১৪ - অনুচ্ছেদ: সালাত আদায়কারীকে যদি বলা হয় ‘এগিয়ে যাও’ অথবা ‘অপেক্ষা করো’ এবং সে অপেক্ষা করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই

১২১৫ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা’দ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লোকসকল নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর সাথে তাঁদের লুঙ্গিগুলো ছোট হওয়ার কারণে ঘাড়ের সাথে বেঁধে সালাত আদায় করতেন। তাই নারীদের বলা হলো: তোমরা তোমাদের মাথা তুলবে না যতক্ষণ না পুরুষগণ সোজা হয়ে বসে যান।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: সালাত আদায়কারীকে যদি বলা হয়: এগিয়ে যাও অথবা অপেক্ষা করো এবং সে অপেক্ষা করে, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই) ইসমাঈলী বলেন: মনে হচ্ছে তিনি (বুখারী) ধারণা করেছেন যে, নারীদের প্রতি এই সম্বোধন সালাতরত অবস্থায় ঘটেছিল। অথচ বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি ভেবেছেন, বরং এটি এমন কিছু যা তাদের সালাতে প্রবেশের পূর্বেই বলা হয়েছিল। সমাপ্ত। বুখারীর পক্ষ থেকে উত্তর হলো: তিনি এটি স্পষ্টভাবে বলেননি যে, তা তাঁদের সালাতের মধ্যেই বলা হয়েছিল; বরং সালাতের ভেতরে বা বাইরে এই কথা বলার মাধ্যমেই তাঁর উদ্দেশ্য হাসিল হয়। আর যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) নিজেই অথবা অন্য কারো মাধ্যমে তাঁদের সালাতে প্রবেশের আগেই উল্লিখিত অপেক্ষার বিষয়ে অসিয়ত করেছিলেন যাতে তাঁরা অবগত হয়ে সালাতে প্রবেশ করেন। এর মাধ্যমে তাঁদের আদিষ্ট অপেক্ষার উদ্দেশ্য বাস্তবায়িত হয়। কারণ এতে পুরুষদের জন্য তাঁদের অপেক্ষা নিহিত রয়েছে, যার অনিবার্য ফলাফল হলো পুরুষদের তাঁদের থেকে অগ্রবর্তী হওয়া। ইমাম বুখারীর সংক্ষেপে উদ্দেশ্য হলো, অপেক্ষা যদি শরীয়তসম্মত হয় তবে তা জায়েয, অন্যথায় নয়।

ইবনে বাত্তাল বলেন: তাঁর উক্তি ‘এগিয়ে যাও’ অর্থ তোমার সঙ্গীর আগে যাও; এবং তাঁর উক্তি ‘অপেক্ষা করো’ অর্থ তার থেকে পিছিয়ে থাকো। তিনি এটি নারীদের প্রতি বলা তাঁর উক্তি ‘তোমরা তোমাদের মাথা তুলবে না যতক্ষণ না পুরুষগণ সোজা হয়ে বসে যান’ থেকে উদ্ভাবন করেছেন। এই নির্দেশ পালন পুরুষদের তাঁদের থেকে অগ্রবর্তী হওয়া এবং তাঁদের পুরুষদের থেকে পিছিয়ে থাকাকে আবশ্যক করে।

এতে ফিকহী জ্ঞানের দিক থেকে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো রয়েছে: ইমামের কর্মের পর মুক্তাদীর কর্ম সংঘটিত হওয়া জায়েয, মুক্তাদীদের একে অপরের থেকে কোনো কোনো কাজে অগ্রগামী হওয়া জায়েয, এবং অন্যের হকের খাতিরে বা সালাতের উদ্দেশ্য বহির্ভূত কারণে সালাতের মধ্যে বিলম্ব করা জায়েয। এ থেকে আরও জানা যায় যে, যে ব্যক্তি রুকূ' পাবে তার জন্য ইমামের রুকূ'তে অপেক্ষা করা এবং যে জামাআত পাবে তার জন্য তাশাহহুদে অপেক্ষা করা জায়েয। ইবনুল মুনীর এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে শাখা মাসআলা বের করেছেন যে, নারীদের এটি সালাতের ভেতরে বলা হয়েছিল। তিনি বলেন: এতে সালাত আদায়কারীর জন্য সালাত অবস্থায় তাঁর সাথে কোনো ব্যক্তির সংক্ষিপ্ত কথার প্রতি মনোযোগ দেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আবদী বসরী। বুখারী কূফী, শামী বা সাগানী (নামধারী অন্য মুহাম্মদ ইবনে কাসীর)-দের থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করেননি। আর সুফিয়ান হলেন সাওরী। সালাত অধ্যায়ের প্রারম্ভে এই মতনের বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১৫ - অনুচ্ছেদ: সালাতের মধ্যে সালামের উত্তর দেওয়া যাবে না

১২১৬ - আবদুল্লাহ ইবনে আবি শায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ’মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে সালাতরত অবস্থায় সালাম দিতাম এবং তিনি আমার উত্তর দিতেন। এরপর যখন আমরা (হাবশা থেকে) ফিরে এলাম, আমি তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমার উত্তর দিলেন না এবং বললেন: নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে ব্যস্ততা রয়েছে।

১২১৭ - আবু মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাসীর ইবনে শিনযীর আমাদের নিকট আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমাকে তাঁর এক প্রয়োজনে পাঠালেন। আমি গেলাম এবং তা সম্পন্ন করে ফিরে এলাম। এরপর আমি নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর নিকট এসে তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমার উত্তর দিলেন না। এতে আমার অন্তরে এমন কিছু উদয় হলো যা আল্লাহই ভালো জানেন। আমি মনে মনে বললাম: হয়তো রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন কারণ আমি দেরি করেছি। এরপর আমি পুনরায় তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি আমার উত্তর দিলেন না। ফলে আমার অন্তরে প্রথম বারের চেয়েও বেশি খটকা সৃষ্টি হলো। তারপর আমি পুনরায় সালাম দিলাম...