ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৭

বাংলা

এরপর তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, ‘সালাত আদায় করার কারণেই আমি তোমাকে উত্তর দেওয়া থেকে বিরত ছিলাম।’ সে সময় তিনি কিবলা ছাড়া অন্য দিকে মুখ করে তাঁর সওয়ারির ওপর সালাত আদায় করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সালাতের মধ্যে সালামের উত্তর দেওয়া যাবে না); অর্থাৎ প্রচলিত শব্দের মাধ্যমে, কারণ এটি মানুষের সাথে কথোপকথনের অন্তর্ভুক্ত। তবে কেউ যদি দোয়ার শব্দের মাধ্যমে উত্তর দেয়, তবে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। যেমন কেউ বলল: ‘হে আল্লাহ, যে আমাকে সালাম দিয়েছে তার ওপর শান্তি বর্ষণ করুন।’ এরপর গ্রন্থকার এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা ইতিপূর্বে ‘সালাতের মধ্যে কথা বলা নিষেধ’ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।

অতঃপর তিনি জাবিরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা প্রমাণ করে যে, কেবল মৌখিক উচ্চারণের মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়া নিষিদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (শিনযীর) এটি প্রথম বর্ণের কাসরা (জের) এবং নূন-এর সুকুন ও পরবর্তী ‘যা’ বর্ণের কাসরা সহযোগে। এটি কাসীরের পিতার নাম। আভিধানিক অর্থে এর অর্থ দুশ্চরিত্রবান।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি প্রয়োজনে পাঠিয়েছিলেন) ইমাম মুসলিম আবু যুবায়েরের সূত্রে জাবিরের বরাতে স্পষ্ট করেছেন যে, এটি ছিল বনু মুসতালিক যুদ্ধের সময়ের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাকে উত্তর দিলেন না) ইমাম মুসলিমের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: ‘তিনি হাত দিয়ে আমাকে এভাবে ইশারা করলেন।’ তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় আছে: ‘তিনি আমাকে ইশারা করলেন।’ সুতরাং বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদিসে ‘তিনি আমাকে উত্তর দিলেন না’ কথাটির অর্থ হবে—মৌখিকভাবে উত্তর দিলেন না। সম্ভবত জাবির প্রথমে বুঝতে পারেননি যে ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়া হচ্ছে, তাই তিনি বলেছিলেন: ‘আমার মনে এমন এক অবস্থার সৃষ্টি হলো যা কেবল আল্লাহই ভালো জানেন’; অর্থাৎ দুঃখ ও উৎকণ্ঠা। তিনি এই বিষয়টি অস্পষ্ট রেখেছেন এটা বুঝাতে যে, সেই দুঃখের তীব্রতা ভাষায় প্রকাশ করার মতো ছিল না।

তাঁর উক্তি: (ওয়াজাদা) প্রথম বর্ণ এবং জীম-এর ফাতহা (যবর) যোগে; অর্থাৎ রাগান্বিত হলেন।

তাঁর উক্তি: (যে আমি দেরি করেছি) কুশমিহানির বর্ণনায় এটি ‘আন’ (নূন-এ সাকিন) যোগে ‘আন আবতাতু’ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন); অর্থাৎ সালাত সমাপ্ত করার পর।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি বললেন: তোমার সালামের উত্তর দিতে আমাকে যা বাধা দিয়েছে) অর্থাৎ সালামের উত্তর দিতে (তা হলো আমি সালাত আদায় করছিলাম)। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি ফিরে আসলাম যখন তিনি তাঁর সওয়ারির ওপর সালাত আদায় করছিলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল কিবলা ছাড়া অন্য দিকে ছিল।’

পূর্বোক্ত বিষয়গুলো ছাড়াও এই হাদিস থেকে আরও কিছু শিক্ষা পাওয়া যায়: যেমন সালাত আদায়কারীকে প্রথমে সালাম দেওয়া অপছন্দনীয় (মাকরুহ), কারণ এতে তার মনোযোগ নষ্ট হতে পারে, যা কাম্য নয়। এছাড়া এতে সালাত আদায়কারীর পক্ষ থেকে উত্তরের বাধ্যবাধকতা তৈরি হয় অথচ তাকে উত্তর দিতে নিষেধ করা হয়েছে। হাদিসের বর্ণনাকারী জাবিরও এই মত ব্যক্ত করেছেন। আতা, শাবি এবং ইবনে ওয়াহবের বর্ণনায় ইমাম মালেকও এটিকে মাকরুহ বলেছেন। তবে ‘মুদাওওয়ানা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে এটি মাকরুহ নয় এবং ইমাম আহমদ ও জমহুর উলামায়ে কেরামও এই মত পোষণ করেছেন।(১) তাঁরা বলেন যে, সালাত শেষ করার পর উত্তর দেবে অথবা সালাত অবস্থায় ইশারার মাধ্যমে উত্তর দেবে। সেজদায়ে সাহুর অধ্যায়গুলোর শেষে ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়ার বিষয়ে তাঁদের বিস্তারিত মতভেদ সামনে আসবে।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: কোনো বিশেষ কারণে সালাতের মধ্যে হাত তোলা

১২১৮ - কুতাইবা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আবু হাযেম থেকে, আর তিনি সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খবর পৌঁছাল যে, কুবার বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের লোকদের মধ্যে কোনো বিষয়ে বিবাদ হয়েছে। তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের একটি দল নিয়ে তাদের মধ্যে মীমাংসা করার জন্য বের হলেন। সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আটকে পড়লেন এবং সালাতের সময় হয়ে গেল। তখন বিলাল (রা.) আবু বকর (রা.)-এর কাছে এসে বললেন: ‘হে আবু বকর! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসতে বিলম্ব করছেন এবং সালাতের সময় হয়ে গেছে। আপনি কি ইমামতি করবেন?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, যদি আপনি চান।’ এরপর বিলাল (রা.) ইকামত দিলেন এবং আবু বকর (রা.) সামনে এগিয়ে গিয়ে লোকেদের নিয়ে তাকবীর বললেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাতারগুলো চিরে হেঁটে আসলেন এবং কাতারে দাঁড়ালেন। তখন লোকেরা হাততালি দিতে শুরু করল। সাহল (রা.) বলেন: তাসফীহ অর্থ হলো হাততালি দেওয়া। তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) সালাতের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকাতেন না, কিন্তু যখন লোকেরা বেশি বেশি হাততালি দিতে শুরু করল, তখন তিনি ফিরে তাকালেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখতে পেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সালাত চালিয়ে যাওয়ার জন্য ইশারা করলেন। তখন আবু বকর (রা.) তাঁর হাত তুললেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন, এরপর তিনি পেছনে ফিরে এসে কাতারে দাঁড়ালেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে গিয়ে লোকেদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর...

(১) এই মতটিই অধিকতর সঠিক। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত অবস্থায় থাকা ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া হলে তা নিষেধ করেননি, বরং প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি ইশারার মাধ্যমে উত্তর দিয়েছেন। সুতরাং এটি সালাত আদায়কারীকে সালাম দেওয়ার বৈধতা প্রমাণ করে এবং তিনি ইশারার মাধ্যমে উত্তর দেবেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।