ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৮

বাংলা

(যখন তিনি নামাজ) শেষ করলেন, তিনি মানুষের দিকে মুখ ফেরালেন এবং বললেন: হে লোকসকল, তোমাদের কী হলো যে, নামাজে কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হলে তোমরা হাত তালি দিতে শুরু করলে? তালি তো কেবল নারীদের জন্য। নামাজে কারো কোনো সমস্যার সম্মুখীন হলে সে যেন ‘সুবহানাল্লাহ’ বলে। অতঃপর তিনি আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর দিকে ফিরে বললেন: হে আবু বকর, আমি যখন তোমাকে ইশারা করলাম, তখন তোমাকে মানুষের ইমামতি করা থেকে কিসে বিরত রাখল? আবু বকর বললেন: আবু কুহাফার পুত্রের জন্য আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ানো সমীচীন নয়।

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: নামাজে কোনো বিশেষ কারণে হাত উত্তোলন করা) - এখানে তিনি আব্দুল আযীয সূত্রে আবু হাযিম থেকে সাহল ইবনে সা'দ-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন। আর এই আব্দুল আযীয হলেন ইবনে আবি হাযিম।

তাঁর বাণী: (আর নামাজের সময় হলো) - এখানে 'আর' (ওয়াও) অব্যয়টি অবস্থা বর্ণনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে: 'আর নামাজের সময় হয়ে গিয়েছিল'।

তাঁর বাণী: (যদি তুমি চাও) - হামাভী-র বর্ণনায় রয়েছে: 'যদি তোমরা চাও'।

তাঁর বাণী: (কাতার থেকে) - কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে: 'কাতারের মধ্যে'।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আবু বকর হাত তুললেন) - কুশমিহানি-র বর্ণনায় দ্বিবচন শব্দে 'উভয় হাত' উল্লেখ আছে। আর এটিই হলো অধ্যায়ের শিরোনামের মূল সংশ্লিষ্ট স্থান। এখান থেকে প্রমাণিত হয় যে, নামাজে দোয়া বা এই জাতীয় কোনো কারণে হাত তোলা নামাজকে বাতিল করে না, যদিও তা হাত তোলার নির্ধারিত ক্ষেত্রসমূহ ছাড়া অন্য কোথাও হয়; কারণ এটি বিনয় ও আত্মসমর্পণের একটি বহিঃপ্রকাশ। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরের এই কাজকে মৌন সমর্থন দিয়েছেন।

তাঁর বাণী: (যেখানে আমি তোমাকে নির্দেশ দিয়েছিলাম) - কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে: 'যখন আমি তোমাকে ইশারা করেছিলাম'। এর বিভিন্ন শিক্ষণীয় দিক সম্পর্কে পূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে যেমনটি আমি অতি সম্প্রতি ইঙ্গিত করেছি।

‌‌১৭ - অধ্যায়: নামাজে কোমরে হাত রাখা

১২১৯ - আবু নু'মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নামাজে কোমরে হাত রাখতে নিষেধ করা হয়েছে। হিশাম ও আবু হিলাল ইবনে সিরীন সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

[হাদিস ১২১৯ - এর অংশবিশেষ ১২২০ নং হাদিসে রয়েছে]

১২২০ - আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তির কোমরে হাত দিয়ে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন।"

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: নামাজে কোমরে হাত রাখা) - খস শব্দের 'খা' বর্ণে জবর এবং 'সাদ' বর্ণে সাকিন যোগে; অর্থাৎ এর বিধান সম্পর্কে আলোচনা। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নামাজে কোমরের ওপর উভয় হাত রাখা।

তাঁর বাণী: (হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন ইবনে যায়দ। আর মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরীন।

তাঁর বাণী: (নিষেধ করা হয়েছে) - নুন বর্ণে পেশ যোগে কর্মবাচ্যে গঠিত, আর এর কর্তা হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যেমনটি হিশামের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে।

তাঁর বাণী: (এবং হিশাম বলেছেন) - অর্থাৎ ইবনে হাসসান। (এবং আবু হিলাল) - অর্থাৎ আর-রাসিবি (ইবনে সিরীন থেকে...)। হিশাম ইবনে হাসসানের বর্ণনাটি লেখক এই অধ্যায়েই মুত্তাসিল সনদে উল্লেখ করেছেন। তবে আবু যর-এর বর্ণনায় হামাভী ও মুস্তামলী থেকে 'নাহা' (তিনি নিষেধ করেছেন) শব্দে কর্তৃবাচ্যে এসেছে এবং নিষেধকারীর নাম উহ্য রাখা হয়েছে। কিন্তু কুশমিহানি তাঁর বর্ণনায় নাম উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম এবং তিরমিযী আবু উসামা সূত্রে হিশাম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ব্যক্তিকে কোমরে হাত দিয়ে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন।" অনুরূপভাবে আবু দাউদ মুহাম্মদ ইবনে সালামা সূত্রে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে শব্দ হলো: "নামাজে কোমরে হাত রাখা থেকে।" আর আবু হিলালের বর্ণনাটি দারা কুতনী 'আল-আফরাদ'-এ আমর ইবনে মারযূক সূত্রে তাঁর থেকে "নামাজে কোমরে হাত রাখা সম্পর্কে" শব্দে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (নিষেধ করা হয়েছে) - পেশ যোগে কর্মবাচ্য হিসেবে। কুশমিহানি-র বর্ণনায় রয়েছে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন।"

তাঁর বাণী: (কোমরে হাত রাখা অবস্থায়) - কুশমিহানি-র বর্ণনায় সোয়াদ বর্ণে তাশদীদ সহকারে 'মুখাসসারান' এসেছে। নাসাঈ-র বর্ণনায় অতিরিক্ত 'তা' সহযোগে 'মুখতাসিরান' শব্দ এসেছে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় সুলাইমান ইবনে হারব সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়দ বলেন: আইয়ুবকে বলা হলো যে, হিশাম মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "নামাজে কোমরে হাত রাখা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।" তখন আইয়ুব বললেন: "তিনি কেবল তাখাসসুর (কোমরে হাত রাখা) শব্দটি বলেছেন।" আর এই অস্বীকৃতির কারণ সম্ভবত...