ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৯

বাংলা

আইয়ুব (রহ.) এর বর্ণনা অনুযায়ী 'ইখতিসার' শব্দটি ব্যবহারের কারণ হলো এটি 'তাখাসসুর' (কোমরে হাত রাখা) ছাড়াও অন্য অর্থ প্রকাশ করে যা সামনে বর্ণিত হবে। ইবনে আবি শায়বা উক্ত সনদে আবু উসামার সূত্রে এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। তিনি সেখানে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে সিরীন বলেছেন: এর অর্থ হলো নামাজরত অবস্থায় কোমরে হাত রাখা। আবু দাউদ এ বিষয়ে সুনিশ্চিত মত ব্যক্ত করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি একে কোনো কোনো বিদগ্ধ আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মত।

হারাবি 'আল-গারিবাইন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, 'ইখতিসার' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূরার শেষ থেকে এক বা দুই আয়াত পাঠ করা। আবার বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো নামাজে স্থিরতা বা 'তুমানিনাত' বর্জন করা। যদিও এই দুই অর্থের কোনোটি 'ইখতিসার' হিসেবে হওয়া সম্ভব, কিন্তু 'তাখাসসুর' ও 'খাসর' (কোমর) সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো এই দুই মতকে সমর্থন করে না। জনশ্রুতি আছে যে, 'ইখতিসার' অর্থ হলো কিরাতের সময় সিজদার আয়াতটি বাদ দেওয়া যাতে নামাজের মধ্যে তিলাওয়াতের সিজদা করতে না হয়; ইমাম গাজালি এটি বর্ণনা করেছেন। খাত্তাবি উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ হলো হাতে 'মিখসারা' বা লাঠি রাখা যার ওপর নামাজের মধ্যে ভর দেওয়া হয়। ইবনে আল-আরাবি তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলিষ্ঠভাবে এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন। প্রথম মতটিকে আবু দাউদ ও নাসায়ি কর্তৃক সাঈদ বিন জিয়াদ সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি সমর্থন করে; তিনি বলেন: আমি ইবনে ওমরের পাশে নামাজ পড়ছিলাম এবং আমার হাত কোমরের ওপর রাখলাম। নামাজ শেষ করে তিনি বললেন, এটি নামাজে 'সালব' (ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ভঙ্গি), এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি করতে নিষেধ করতেন। এই নিষেধাজ্ঞার হিকমত সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে যে, ইবলিস যখন স্বর্গ থেকে বিতাড়িত হয়েছিল তখন সে কোমরে হাত রাখা অবস্থায় ছিল; ইবনে আবি শায়বা এটি হুমাইদ বিন হিলালের সূত্রে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, ইয়াহুদিরা এটি অধিক পরিমাণে করে থাকে, তাই তাদের সাথে সাদৃশ্য অপছন্দনীয় হওয়ায় এটি নিষিদ্ধ হয়েছে; লেখক (বুখারি) বনী ইসরাইল অধ্যায়ে আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা এতে 'নামাজের মধ্যে' শব্দটি যোগ করেছেন এবং তাঁর এক বর্ণনায় আছে, 'তোমরা ইয়াহুদিদের সদৃশ হয়ো না'। আরও বলা হয়েছে যে, এটি জাহান্নামীদের বিশ্রামের ভঙ্গি; ইবনে আবি শায়বা মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুঁচকির ওপর হাত রাখা জাহান্নামীদের বিশ্রামের ভঙ্গি। আরও বলা হয়েছে যে, এটি ছন্দকার বা কবিতা আবৃত্তিকারীদের ভঙ্গি; সাঈদ বিন মনসুর হাসান সনদে কায়েস বিন আব্বাদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আরও বলা হয়েছে যে, এটি অহংকারীদের কাজ; মুহাল্লাব এটি উল্লেখ করেছেন। আবার বলা হয়েছে যে, এটি বিপদগ্রস্তদের ভঙ্গি; খাত্তাবি এটি বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) এর বক্তব্যই এই বিষয়ে বর্ণিত সবচেয়ে উচ্চপর্যায়ের দলিল এবং এসবের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই।

(সতর্কীকরণ): সাগানীর পাণ্ডুলিপিতে 'নামাজে কোমর স্পর্শ করা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে: 'বর্ণিত আছে যে এটি জাহান্নামীদের বিশ্রাম', আমার ধারণা এই 'বর্ণিত আছে' কথাটি সাগানীর নিজস্ব উক্তি, ইমাম বুখারির নয়। যারা এটি বর্ণনা করেছেন আমি তাদের উল্লেখ করেছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১৮ - অধ্যায়: নামাজে কোনো বিষয় চিন্তা করা

ওমর (রা.) বলেন: আমি নামাজরত অবস্থায় আমার সৈন্যবাহিনী প্রস্তুত করি।

১২২১ - ইসহাক বিন মনসুর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, রাওহ্ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওমর—তিনি ইবনে সাঈদ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি মুলাইকা আমাকে উকবা বিন হারিস (রা.) থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সাথে আসরের নামাজ আদায় করলাম। তিনি সালাম ফিরিয়ে দ্রুত উঠে তাঁর জনৈক স্ত্রীর কক্ষে প্রবেশ করলেন। অতঃপর বেরিয়ে এলেন এবং তাঁর দ্রুততার কারণে উপস্থিত লোকদের চেহারায় বিস্ময়ের ছাপ দেখে বললেন: নামাজের মধ্যে থাকাকালীন আমার কাছে থাকা কিছু স্বর্ণখণ্ডের কথা মনে পড়ল, তাই আমার কাছে সেগুলো সন্ধ্যা বা রাত পর্যন্ত থাকা অপছন্দ করলাম এবং তা বণ্টন করে দেওয়ার নির্দেশ দিলাম।

১২২২ - ইয়াহইয়া বিন বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জাফর থেকে, তিনি আরাজ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন নামাজের আজান দেওয়া হয়, তখন শয়তান বায়ু ত্যাগ করতে করতে পলায়ন করে যাতে আজান শুনতে না পায়। আজান শেষ হলে সে আবার ফিরে আসে। যখন ইকামাত দেওয়া হয় সে আবার পলায়ন করে। ইকামাত শেষ হলে সে পুনরায় ফিরে আসে এবং মানুষের মনে কুমন্ত্রণা দিয়ে বলে, 'অমুক বিষয় মনে করো, যা তোমার স্মরণে ছিল না'—এভাবে সে মানুষকে বিভ্রান্ত করে ফলে সে কত রাকাত নামাজ পড়েছে তা আর মনে রাখতে পারে না। আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান বলেন: যখন তোমাদের কারো এমন হয়, সে যেন বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করে। আবু সালামাহ এটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে শুনেছেন।