ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯২

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌২২ - সাহু (সালাতে ভুলবশত বিচ্যুতি) অধ্যায়

‌‌১ - অনুচ্ছেদ: ফরয সালাতের দুই রাকাত শেষে (না বসে) দাঁড়িয়ে গেলে সাহু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

১২২৪ - আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনু আনাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু বুহাইনাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে কোনো এক সালাতের দুই রাকাত আদায় করলেন, এরপর (তাশাহহুদের জন্য না বসে) দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন মুক্তাদীগণও তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে গেলেন। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন এবং আমরা তাঁর সালাম ফিরানোর অপেক্ষায় ছিলাম, তখন তিনি সালাম ফিরানোর পূর্বে তাকবীর বললেন এবং বসা অবস্থায় দুটি সিজদাহ করলেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন।

১২২৫ - আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু বুহাইনাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের দুই রাকাত আদায় করে (তাশাহহুদের জন্য) মাঝখানে না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি দুটি সিজদাহ করলেন এবং এরপর সালাম ফিরালেন।

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। অনুচ্ছেদ: ফরয সালাতের দুই রাকাত শেষে দাঁড়িয়ে গেলে সাহু সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)। কুশমিহানী, আসীলী এবং আবূল ওয়াক্তের বর্ণনায় ‘ফরয সালাতের দুই রাকাত’ শব্দ এসেছে। আবূ যরের বর্ণনায় ‘অনুচ্ছেদ’ শব্দটি বিলুপ্ত হয়েছে। ‘সাহু’ অর্থ হলো কোনো কিছু থেকে গাফেল হওয়া এবং অন্তর অন্য কোনো দিকে ধাবিত হওয়া। কেউ কেউ ‘সাহু’ (ভুলবশত বিচ্যুতি) এবং ‘নিসইয়ান’ (বিস্মৃতি)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তবে তা উল্লেখযোগ্য কিছু নয়। এর বিধান সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। শাফেয়ীগণ বলেন: এর পুরোটাই সুন্নাত। মালিকীগণের নিকট: (সালাতের অংশ) কমে যাওয়ার ক্ষেত্রে সিজদাহ করা ওয়াজিব, তবে বৃদ্ধি পাওয়ার ক্ষেত্রে নয়। হাম্বলীগণের নিকট: রুকন ব্যতীত অন্যান্য ওয়াজিবসমূহের ক্ষেত্রে বিস্তারিত বিধান রয়েছে; যদি ভুলবশত তা ছুটে যায় তবে সিজদাহ ওয়াজিব। কিন্তু বাচনিক সুন্নাতসমূহের ক্ষেত্রে ওয়াজিব নয়। তদ্রূপ এমন কোনো কাজ বা কথা ভুলবশত বৃদ্ধি করলেও সিজদাহ ওয়াজিব হবে যা ইচ্ছাকৃত করলে সালাত বাতিল হয়ে যায়। হানাফীগণের নিকট: এর পুরোটাই ওয়াজিব। কিবলা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত ইবনু মাসউদের হাদীসে তাঁর উক্তি: ‘অতঃপর সে যেন দুটি সিজদাহ করে’—এটিই তাদের দলিল। অনুরূপ মুসলিমের বর্ণনায় আবূ সাঈদের হাদীস থেকেও তা প্রমাণিত। আর আদেশ সাধারণত ওয়াজিব হওয়ার দাবি রাখে। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কর্ম দ্বারাও সাব্যস্ত হয়েছে। সালাতের মধ্যে তাঁর কর্মসমূহ বর্ণনামূলক হিসেবে গণ্য হয়, আর ওয়াজিবের বর্ণনাও ওয়াজিব। বিশেষ করে তাঁর উক্তি: ‘তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখছো’—এর পরিপ্রেক্ষিতে।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে)। এটি কারীমার বর্ণনায় এসেছে, অন্যদের বর্ণনায় তাঁর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনু বুহাইনাহ থেকে)। তাশাহহুদ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, বুহাইনাহ তাঁর মায়ের নাম অথবা তাঁর দাদীর নাম। এ প্রেক্ষিতে ইবনু বুহাইনাহ শব্দটি আলিফসহ লেখা উচিত।

তাঁর উক্তি: (আমাদের জন্য সালাত আদায় করলেন); অর্থাৎ আমাদের নিয়ে অথবা আমাদের কারণে। তাশাহহুদ অধ্যায়ে শুআইবের বর্ণনায় ইবনু শিহাব থেকে ‘তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে। শপথ ও মানত অধ্যায়ে ইবনু আবী যি'ব-এর বর্ণনায় ইবনু শিহাব থেকে ‘আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন’ শব্দে আসবে।

তাঁর উক্তি: (কোনো এক সালাতের)। পরবর্তী বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে যে এটি ছিল যোহরের সালাত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর দাঁড়িয়ে গেলেন)। যাহহাক ইবনু উসমান আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করে বৃদ্ধি করেছেন যে: অতঃপর তারা ‘সুবহানাল্লাহ’ বললেন, কিন্তু তিনি সালাত শেষ না করা পর্যন্ত চালিয়ে গেলেন। ইবনু খুজাইমাহ এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈতে মুয়াবিয়া এবং হাকেমে উকবাহ ইবনু আমিরের হাদীসে এই কাহিনীর অনুরূপ এই বর্ধিত অংশসহ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি সালাত শেষ করলেন); অর্থাৎ যখন সালাত থেকে ফারেগ হলেন। মালিক তাঁর শিক্ষক থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। যারা মনে করেন যে সালাম সালাতের অংশ নয়, তাদের স্বপক্ষে এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে। এমনকি কোনো ব্যক্তি যদি (সালাতের শেষে) বসার পর এবং সালাম ফিরানোর আগে ওজু নষ্ট করে ফেলে তবে তার সালাত পূর্ণ হয়ে যাবে। এটি কিছু সাহাবী ও তাবিঈর মত এবং ইমাম আবূ হানীফাও এ কথা বলেছেন। তবে এর উত্তর এভাবে দেওয়া হয়েছে যে, যেহেতু সালাম সালাত থেকে হালাল (মুক্ত) হওয়ার জন্য, তাই সালাত আদায়কারী যখন সালাম পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তখন সে ওই ব্যক্তির মতো হয় যে তার সালাত সম্পন্ন করেছে।