ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০০

বাংলা

'নাজলান' অর্থ হলো পচা বা দুর্গন্ধযুক্ত স্থবির পানি।

[হাদীস ১৮৮৯ - এর সংশ্লিষ্ট অংশসমূহ ৩৯২৬, ৫৬৫৪, ৫৬৭৭, ৬৩৭২]

১৮৯০ - ইয়াহিয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে আপনার পথে শাহাদাত দান করুন এবং আপনার রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শহরে আমার মৃত্যু নসীব করুন।" ইবনে জুরাইক, রাওহ ইবনে কাসিম থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি হাফসা বিনতে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ শুনেছেন। হিশামও যায়েদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি হাফসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) - সকল পাণ্ডুলিপিতেই কোনো শিরোনাম ছাড়াই এভাবে বর্ণিত হয়েছে। এটি দুটি হাদীস এবং একটি আসার (সাহাবীর উক্তি) অন্তর্ভুক্ত করে, যার প্রত্যেকটিরই পূর্ববর্তী শিরোনামের সাথে সম্পর্ক রয়েছে। 'আমার ঘর ও মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান' - এই হাদীসটি মদিনায় বসবাসের প্রতি উৎসাহ প্রদানের ইঙ্গিত দেয়। আর আবু বকর ও বিলালের অসুস্থতার বর্ণনায় আয়েশার বর্ণিত হাদীসটিতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মদিনার জন্য করা দোয়া: "হে আল্লাহ, একে রোগমুক্ত ও স্বাস্থ্যকর করুন" - এর মধ্যেও সেখানে বসবাসের প্রতি উৎসাহের ইঙ্গিত রয়েছে। আর উমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেখানে মৃত্যু কামনা করে দোয়া করার আসারটি এ বিষয়ে স্পষ্ট। এই সবকিছুর মধ্যেই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মদিনা শূন্য বা জনমানবহীন হয়ে পড়াকে অপছন্দ করার বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যতা রয়েছে।

মিম্বর সংক্রান্ত প্রথম হাদীসটির ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি: 'আমার ঘর ও মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থান'। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে ইবনে আসাকিরের একক বর্ণনায় 'ঘর' শব্দের স্থলে 'কবর' শব্দ এসেছে, যা একটি ভুল। কারণ এই হাদীসটি পূর্বে সালাত অধ্যায়ে জানাজার বর্ণনার ঠিক আগে একই সনদে 'ঘর' শব্দেই বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে বুখারীর উস্তাদ মুসাদ্দাদের মুসনাদেও এটি এভাবেই আছে। হ্যাঁ, বাজ্জারের নিকট সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সনদে এবং তাবারানির নিকট ইবনে উমরের বর্ণনায় 'কবর' শব্দে এসেছে। এমতাবস্থায় 'আমার ঘর' বলতে তাঁর ঘরসমূহের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট একটি ঘর উদ্দেশ্য, সবগুলো নয়; আর সেটি হলো আয়েশার ঘর, যেখানে পরবর্তীতে তাঁর কবর অবস্থিত হয়েছে। তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে হাদীসটি এভাবেও বর্ণনা করেছেন: 'মিম্বর ও আয়েশার ঘরের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান'।

তাঁর উক্তি: (জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগান) অর্থাৎ: রহমত বর্ষণ এবং সৌভাগ্য অর্জনের ক্ষেত্রে জান্নাতের বাগানের মতো, যা যিকিরের মজলিসে উপস্থিত হওয়ার মাধ্যমে অর্জিত হয়, বিশেষ করে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুগে। এটি অলঙ্কারশাস্ত্রে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অথবা এর অর্থ হলো, সেখানে ইবাদত জান্নাতে নিয়ে যায়, যা একটি আলঙ্কারিক প্রয়োগ। অথবা এটি এর বাহ্যিক অর্থেই ব্যবহৃত, যার উদ্দেশ্য হলো এটি প্রকৃতপক্ষে একটি জান্নাতের বাগান যা পরকালে হুবহু জান্নাতে স্থানান্তরিত হবে। উলামায়ে কেরাম এই হাদীসের যেসব ব্যাখ্যা দিয়েছেন এটি তার সারসংক্ষেপ, এবং শক্তির দিক থেকে এগুলো এই ক্রমধারাতেই বিন্যস্ত।

আর তাঁর উক্তি: (আমার মিম্বরটি আমার হাওযের ওপর অবস্থিত) অর্থাৎ: কিয়ামতের দিন এটি স্থানান্তরিত করে হাওযের ওপর স্থাপন করা হবে। অধিকাংশের মতে, এর দ্বারা সেই মিম্বরটিকেই বোঝানো হয়েছে যার ওপর দাঁড়িয়ে তিনি এই কথা বলেছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন, কিয়ামতের দিন তাঁর জন্য যে মিম্বর স্থাপন করা হবে এটি সেটিই। তবে প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট এবং আবু সাঈদের পূর্বে বর্ণিত হাদীসটি একে সমর্থন করে। তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আমার মিম্বারের পায়াগুলো জান্নাতের স্তম্ভসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো মিম্বর অভিমুখে আসা এবং সেখানে নেক আমল করার জন্য উপস্থিত হওয়া ব্যক্তিকে হাওয পর্যন্ত পৌঁছে দেবে এবং সেখান থেকে পান করার সুযোগ করে দেবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইবনে জাবালা উল্লেখ করেছেন যে, বর্তমানে মিম্বর এবং যে ঘরে কবর রয়েছে তার মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো তিপ্পান্ন হাত। কেউ বলেছেন চুয়ান্ন হাত এবং হাতের ছয় ভাগের এক ভাগ। কেউ আবার বলেছেন দুই-তৃতীয়াংশ কম পঞ্চাশ হাত। বর্তমানেও এটি তেমনই আছে। সম্ভবত হুজরার দেয়াল ভেতরে দেওয়ার কারণে দূরত্ব কিছুটা কমেছে। এই হাদীস দ্বারা দলিল দেওয়া হয়েছে যে, মদিনা মক্কার চেয়েও উত্তম; কারণ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘর ও মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থানকে জান্নাতের অংশ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। আর অন্য হাদীসে এসেছে: জান্নাতে তোমাদের কারো ধনুকের পরিমাণ স্থান দুনিয়া ও তার মধ্যবর্তী সবকিছু থেকে উত্তম। ইবনে হাজম এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, 'এটি জান্নাতের অংশ' কথাটি রূপক অর্থে বলা হয়েছে। কেননা যদি এটি প্রকৃতপক্ষে জান্নাত হতো, তবে আল্লাহ যেভাবে জান্নাতের বর্ণনা দিয়েছেন তেমন হতো: "নিশ্চয়ই তোমার জন্য সেখানে এটি আছে যে তুমি ক্ষুধার্থ হবে না এবং নগ্নও হবে না।" বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেখানে সালাত জান্নাতে নিয়ে যায়, যেমন ভালো দিন সম্পর্কে বলা হয়: "এটি জান্নাতের দিনগুলোর একটি," এবং যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাত তলোয়ারের ছায়ার নিচে।" তিনি আরও বলেন, যদি তর্কের খাতিরে এটি বাস্তবও ধরে নেওয়া হয়, তবে সেই শ্রেষ্ঠত্ব শুধুমাত্র ওই নির্দিষ্ট জায়গার জন্যই প্রযোজ্য হবে। যদি বলা হয় যে জায়গার নিকটবর্তী স্থান দূরবর্তী স্থানের চেয়ে উত্তম, তবে তাদের এ কথাও বলতে হবে যে জুহফা মক্কার চেয়ে উত্তম, অথচ এমন কথা কেউ বলে না। আর আয়েশার বর্ণিত হাদীস প্রসঙ্গে তাঁর উক্তি: (ব্যথাগ্রস্ত হলেন)...