ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৯

বাংলা

তারা নক্ষত্ররাজির উপাস্য হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করে না, বরং তারা মনে করে যে এগুলো স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রভাব বিস্তারকারী। আমার মতে এই উত্তরটি বিশেষ ফলপ্রসূ নয়, কারণ তারা ছিল দুই দল। এক দল নক্ষত্ররাজির উপাস্য হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করত—যারা ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে ছিল এবং তাদের মধ্যে যারা কুফরির ওপর অটল ছিল তারা সেভাবেই রয়ে গেছে। আর দ্বিতীয় দল হলো তারা, যারা ইসলামে প্রবেশ করেছে অথচ নক্ষত্ররাজির প্রতি অতিশয় সম্মান প্রদর্শন অব্যাহত রেখেছে; মূলত তাদের দিকেই এখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

নবম কারণ: সিয়াম ব্যতীত অন্য সকল ইবাদত থেকে বান্দার পাওনা বা জুলুমের ক্ষতিপূরণ পরিশোধ করা হবে। বায়হাকি এটি ইসহাক ইবনে আইয়ুব ইবনে হাসসান আল-ওয়াসিতি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দার হিসাব গ্রহণ করবেন এবং তার আমল থেকে পাওনাদারদের পাওনা মিটিয়ে দেবেন, এমনকি তার কাছে সিয়াম ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। তখন আল্লাহ তাআলা তার ওপর অবশিষ্ট পাওনাগুলোর ভার নিজে গ্রহণ করবেন এবং সিয়ামের বিনিময়ে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। ইমাম কুরতুবি বলেন: আমি এই উত্তরটিকে পছন্দ করেছিলাম যতক্ষণ না আমি পারস্পরিক পাওনা মিটানো (মুকাশসাহ) সংক্রান্ত হাদিসটি নিয়ে চিন্তা করলাম। সেখানে আমি দেখলাম অন্যান্য আমলের সাথে সিয়ামের কথাও উল্লেখ রয়েছে। হাদিসে বলা হয়েছে: 'নিঃস্ব সেই ব্যক্তি, যে কিয়ামতের দিন নামাজ, জাকাত ও সিয়াম নিয়ে উপস্থিত হবে, অথচ সে কাউকে গালি দিয়েছে, কাউকে প্রহার করেছে এবং কারও সম্পদ আত্মসাৎ করেছে...' (হাদিসটির শেষ পর্যন্ত)। এতে আরও বলা হয়েছে: 'অতঃপর তার নেকি থেকে একে দেওয়া হবে এবং ওকে দেওয়া হবে। যদি পাওনা পরিশোধের আগেই তার নেকি শেষ হয়ে যায়, তবে পাওনাদারদের গুনাহসমূহ নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।' সুতরাং এর বাহ্যিক দিক এটাই নির্দেশ করে যে, সিয়ামও এ ক্ষেত্রে অন্যান্য আমলের অন্তর্ভুক্ত।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: যদি ইবনে উইয়াইনাহর বক্তব্যটি সাব্যস্ত হয়, তবে সিয়ামকে সেই সাধারণ নিয়ম থেকে পৃথক করা সম্ভব। এর সমর্থনে ইমাম আহমাদ কর্তৃক হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ এবং আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে বর্ণিত মারফু হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করা যেতে পারে: 'প্রত্যেক আমলই কাফফারা (পাপমোচনকারী), তবে সিয়াম ব্যতীত; সিয়াম আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব।' একইভাবে আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে শুবা ও মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: 'তোমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ রব বলেছেন: প্রত্যেক আমলই কাফফারা, সিয়াম ব্যতীত।' কাসিম ইবনে আসবাগ অন্য সূত্রে শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন: 'আদম সন্তান যা কিছু আমল করে তার সবই তার জন্য কাফফারা, সিয়াম ব্যতীত।' লেখক (বুখারি) কিতাবুত তাওহিদে আদম ও শুবা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তোমাদের রব বলেছেন: 'প্রত্যেক আমলের জন্যই কাফফারা রয়েছে, আর সিয়াম আমার জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব।' এখানে ব্যতিক্রমবোধক শব্দ (ব্যতীত) বাদ দেওয়া হয়েছে। ইমাম আহমাদও গুন্দার ও শুবা সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: 'সকল আমলই কাফফারা।'

এটি আদমের বর্ণনার বিপরীত; কারণ সেটির অর্থ হলো: প্রত্যেক পাপের জন্য নেক আমল কাফফারা স্বরূপ। আর গুন্দারের বর্ণনার অর্থ হলো: প্রত্যেক নেক আমলই গুনাহের কাফফারা। ইসমাইলি এই বর্ণনায় শুবা থেকে প্রাপ্ত পার্থক্যের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। তিনি গুন্দারের সূত্রে এটি ব্যতিক্রমবোধক শব্দসহ (ব্যতীত) বর্ণনা করেছেন, ফলে গুন্দারের বর্ণনায়ও মতভেদ পরিলক্ষিত হয়। এই ব্যতিক্রমবোধক বর্ণনাটি ইবনে উইয়াইনাহর মতকে সমর্থন করে। তবে এর সনদ সহিহ হলেও তা হুজাইফা (রা.) বর্ণিত হাদিসের পরিপন্থী যেখানে বলা হয়েছে: 'পরিবার, সম্পদ ও সন্তানের ব্যাপারে মানুষের ফিতনা (পরীক্ষা বা গুনাহ) নামাজ, সিয়াম ও সদকা দ্বারা মোচন হয়।' সম্ভবত এই গোপন রহস্যের কারণেই ইমাম বুখারি এই অধ্যায়ের পরেই 'সিয়াম একটি কাফফারা' শীর্ষক পরিচ্ছেদ এনেছেন এবং সেখানে হুজাইফা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। আমি ইনশাআল্লাহ পরবর্তী পরিচ্ছেদে এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের উপায় নিয়ে আলোচনা করব।

দশম কারণ: সিয়াম দৃশ্যমান নয় যে সংরক্ষণকারী ফেরেশতারা অন্য আমলের মতো তা লিপিবদ্ধ করবে। এই মতের প্রবক্তারা অত্যন্ত দুর্বল একটি হাদিসের ওপর নির্ভর করেছেন যা ইবনে আরাবি 'আল-মুসালসালাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: 'আল্লাহ বলেছেন, ইখলাস বা নিষ্ঠা আমার রহস্যগুলোর একটি রহস্য, যা আমি আমার প্রিয় বান্দার অন্তরে আমানত হিসেবে রাখি; কোনো ফেরেশতা তা জানতে পারে না যে লিপিবদ্ধ করবে এবং কোনো শয়তানও তা জানতে পারে না যে নষ্ট করবে।' তবে এই মতটি খণ্ডন করার জন্য সেই সহিহ হাদিসটিই যথেষ্ট যেখানে নেক কাজের নিয়তকারীর জন্য আমলটি না করা সত্ত্বেও সওয়াব লেখার কথা বলা হয়েছে। এ পর্যন্তই সেই উত্তরগুলো যা আমি অবগত হয়েছি। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কোনো কোনো আলেম এর চেয়েও বেশি কারণ উল্লেখ করেছেন; তিনি হলেন আল-তালিকানি তাঁর 'হাজাইরুল কুদস' গ্রন্থে, তবে আমি তা দেখার সুযোগ পাইনি। আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, এখানে সিয়াম বলতে সেই সিয়াম উদ্দেশ্য, যা কথা ও কাজের মাধ্যমে গুনাহ থেকে মুক্ত থাকে। ইবনে আরাবি জনৈক বুজুর্গের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, এটি শুধুমাত্র 'খাওয়াসুল খাওয়াস' বা বিশেষের বিশেষ ব্যক্তিদের সিয়ামের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তিনি বলেন: সিয়াম চার প্রকার: সাধারণ মানুষের সিয়াম—যা পানাহার ও স্ত্রী-সহবাস থেকে বিরত থাকা। সাধারণ বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সিয়াম—যা উপরোক্ত বিষয়াদির সাথে কথা ও কাজের মাধ্যমে নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে বেঁচে থাকা। বিশিষ্ট ব্যক্তিদের সিয়াম—যা আল্লাহর জিকির ও ইবাদত ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে বিরত থাকা। আর বিশেষের বিশেষ ব্যক্তিদের সিয়াম—যা আল্লাহ ছাড়া অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ থাকা; ফলে কিয়ামত পর্যন্ত তাদের কোনো বিরতি নেই। এটি অত্যন্ত উচ্চতর একটি মাকাম বা স্তর, কিন্তু হাদিসের উদ্দেশ্যকে কেবল এই প্রকারের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার বিষয়টি ত্রুটিমুক্ত নয়। আমি যে উত্তরগুলো উল্লেখ করেছি তার মধ্যে প্রথম ও দ্বিতীয়টি সত্যের অধিক নিকটবর্তী, আর অষ্টম ও নবমটি তার কাছাকাছি।

বায়জাবি বলেন—