ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১০

বাংলা

আমাশের বর্ণনা প্রসঙ্গে আলোচনা, যা তিনি আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আমি পূর্বে তা ব্যাখ্যা করেছি: যখন তিনি 'আমল' দ্বারা 'হাসানাত' (সওয়াব বা পুণ্য) উদ্দেশ্য করেছেন, তখন খবরের (বিধেয়) মধ্যে মুবতাদার (উদ্দেশ্য) দিকে প্রত্যাবর্তনকারী যমীরের (সর্বনাম) স্থলে 'হাসানাত' শব্দটি স্থাপন করেছেন। আর তাঁর বাণী: 'রোজা ব্যতীত' শব্দটি এমন এক উহ্য বাক্য থেকে মুস্তাসনা (ব্যব্যতিক্রম) হিসেবে এসেছে, যার প্রতি পূর্ববর্তী বাক্য ইঙ্গিত করে। এর অর্থ হলো, নেক আমলসমূহের প্রতিদান দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হয়, কিন্তু রোজার বিষয়টি এমন নয় যে তা কেবল এই নির্দিষ্ট পরিমাণ পর্যন্তই বৃদ্ধি পাবে; বরং এর সওয়াবের পরিমাণ আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কেউ নিরূপণ বা গণনা করতে পারে না। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা নিজেই এর প্রতিদানের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন এবং অন্য কারো ওপর তা সোপর্দ করেননি।

তিনি বলেন, রোজাকে এই বিশেষ মর্যাদায় ভূষিত করার দুটি কারণ রয়েছে। প্রথমত: অন্যান্য ইবাদত এমন যা অন্য বান্দারা দেখতে পায়, কিন্তু রোজা বান্দা ও আল্লাহর মধ্যকার একটি গোপন বিষয়; বান্দা কেবল তাঁর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে একনিষ্ঠভাবে এটি পালন করে। আর তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে: 'নিশ্চয়ই তা আমারই জন্য'। দ্বিতীয়ত: অন্যান্য সকল পুণ্যকর্ম সম্পদ ব্যয় বা শরীরের ব্যবহারের সাথে সংশ্লিষ্ট, কিন্তু রোজার মধ্যে রয়েছে প্রবৃত্তিকে দমন করা এবং শরীরকে কষ্টের সম্মুখীন করা। এতে ক্ষুধা ও পিপাসার যন্ত্রণা সহ্য করা এবং প্রবৃত্তি বিসর্জন দেওয়ার ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণের বিষয় রয়েছে। আর তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে: 'সে আমারই জন্য নিজের প্রবৃত্তি বিসর্জন দেয়'। তীবী বলেন: এর ব্যাখ্যা হলো, তাঁর বাণী—'সে নিজের প্রবৃত্তি বিসর্জন দেয়' ইত্যাদি—একটি নতুন বাক্য যা উল্লিখিত বিধানের কারণ বর্ণনার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর বায়যাবীর এই বক্তব্য যে, 'ব্যতিক্রমটি উহ্য বাক্য থেকে হয়েছে', তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। বলা যেতে পারে: এটি 'প্রত্যেক আমল' থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য, আর এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণিত; কারণ হাদিসের মধ্যভাগে বর্ণিত হয়েছে: 'আল্লাহ তাআলা বলেছেন'। যেহেতু তিনি এটি আলোচনার শুরুতে উল্লেখ করেননি, তাই স্পষ্ট করার জন্য তা মাঝখানে নিয়ে এসেছেন। এর উপকারিতা হলো আলোচনার গুরুত্ব বৃদ্ধি করা এবং এটি প্রমাণ করা যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবৃত্তি থেকে কিছু বলেন না।

তাঁর বাণী: 'এবং প্রতিটি নেক কাজ দশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়'—বুখারীর বর্ণনায় এটি এভাবেই সংক্ষেপে এসেছে। আমি পূর্বে ব্যাখ্যা করেছি যে, মুওয়াত্তায় এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে। আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে বুখারীর উস্তাদ কানবীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে তাঁর বাণী—'আমিই এর প্রতিদান দেব'—এর পর বলা হয়েছে: 'আদম সন্তানের প্রতিটি আমল যা সে করে, তা দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হয়, তবে রোজা ব্যতীত; কেননা তা আমার জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব।' সুতরাং তিনি আলোচনার শেষে গুরুত্ব প্রদানের জন্য 'আমিই এর প্রতিদান দেব' বাক্যটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন এবং এতে দ্বিতীয় কারণটির প্রতিও ইঙ্গিত রয়েছে। আবু সালিহ কর্তৃক আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এই হাদিসের শেষাংশে এসেছে: 'রোজাদারের জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে যা সে লাভ করে...'। ইনশাআল্লাহ তাআলা, ছয়টি অধ্যায় পরে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌৩ - অধ্যায়: রোজা কাফফারা স্বরূপ

১৮৯৫ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জামি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: 'ফিতনা সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত কোনো হাদিস কার মুখস্থ আছে?' হুযায়ফা বললেন: 'আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: মানুষের ফিতনা তার পরিবার, সম্পদ এবং প্রতিবেশীর মধ্যে যা ঘটে, তা নামাজ, রোজা এবং সদকা মিটিয়ে দেয়।' তিনি (উমর) বললেন: 'আমি এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছি না, বরং আমি সেই ফিতনা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছি যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হবে।' তিনি (হুযায়ফা) বললেন: 'সেটির সামনে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে।' তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'সেটি কি খোলা হবে না কি ভেঙে ফেলা হবে?' তিনি বললেন: 'ভেঙে ফেলা হবে।' তিনি (উমর) বললেন: 'তাহলে তো তা কিয়ামত পর্যন্ত আর বন্ধ না হওয়াই স্বাভাবিক।' আমরা মাসরুককে বললাম: 'তাঁকে জিজ্ঞেস করুন, উমর কি জানতেন সেই দরজাটি কে?' তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, যেমন তিনি জানেন যে আগামীকালের পূর্বে রাত আসবে।'

তাঁর বাণী: 'অধ্যায়: রোজা কাফফারা স্বরূপ'—আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই আছে। অধিকাংশের মতে 'বাব' শব্দটিতে তানভীন রয়েছে, অর্থাৎ: রোজা গুনাহের কাফফারা হিসেবে গণ্য হয়। আমি এখানে কুতুবের হস্তলিপিতে তাঁর ব্যাখ্যায় দেখেছি—'রোজার কাফফারার অধ্যায়', অর্থাৎ রোজার মাধ্যমে গুনাহ মোচনের অধ্যায়। নামাজের বর্ণনার মধ্যে ইতিপূর্বে 'অধ্যায়: নামাজ কাফফারা স্বরূপ' অতিক্রান্ত হয়েছে এবং মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে 'নামাজের মাধ্যমে গুনাহ মোচনের অধ্যায়'। সেখানে তিনি এই একই হাদিস আবু ওয়াইলের সূত্রে অন্য একটি পথ থেকে উল্লেখ করেছেন। এই হাদিস সম্পর্কে আলোচনার কিছু অংশ পূর্বে গত হয়েছে এবং 'নবুওয়াতের আলামত' অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা আসবে। এই হাদিসে অধ্যায়ের শিরোনামের সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে, তবে তিনি শিরোনামে বিষয়টি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, অথচ হাদিসে এটি সম্পদ ও অন্যান্য বিষয়ের ফিতনার সাথে সীমাবদ্ধ। বলা যেতে পারে: এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের হাদিসের বিরোধী নয়।