ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১১

বাংলা

আর তা হলো—রোজা ব্যতীত সকল আমলই কাফফারা (পাপমোচনকারী)। কারণ, ইতিবাচক বর্ণনায় এটিকে বিশেষ কিছুর কাফফারা হিসেবে ধরা হয়েছে, আর নেতিবাচক বর্ণনায় অন্য কিছুর কাফফারা হিসেবে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) অন্য স্থানে এটিকে সাধারণ গুনাহের কাফফারা হিসেবে গণ্য করেছেন। তাই তিনি জাকাত অধ্যায়ে বলেছেন: পরিচ্ছেদ—সদকা গুনাহ মোচন করে, অতঃপর তিনি হুবহু এই হাদিসটিই উল্লেখ করেছেন। এই ব্যাপকতা বা সাধারণ অর্থের সপক্ষে মুসলিম-এ বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর মারফু হাদিসটিও সমর্থন যোগায়: "পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ এবং এক রমজান থেকে পরবর্তী রমজান পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা হয়, যদি কবিরা গুনাহসমূহ থেকে বেঁচে থাকা হয়।" আর নামাজ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা পালন করল এবং এর সীমানা রক্ষা করল, তা তার পূর্ববর্তী গুনাহের কাফফারা হবে।" মুসলিম-এ আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আরাফার রোজা দুই বছরের কাফফারা এবং আশুরার রোজা এক বছরের কাফফারা।" এ ভিত্তিতে তাঁর উক্তি: "রোজা ব্যতীত প্রতিটি আমলই কাফফারা"—এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে: রোজা ব্যতীত (অন্য আমল কেবল কাফফারা), তবে রোজা তো কাফফারা এবং কাফফারার অতিরিক্ত সওয়াবও বটে। আর যে রোজার এই মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়েছে, তার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই রোজা যা রিয়া (লোকদেখানো) ও কলুষতা থেকে মুক্ত ও বিশুদ্ধ, যেমনটি আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: রোজাদারদের জন্য রাইয়ান নামক তোরণ

১৮৯৬ - আমাদের নিকট খালিদ ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট আবু হাজিম বর্ণনা করেছেন সাহল (রা.) থেকে, তিনি নবি (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: জান্নাতে 'রাইয়ান' নামক একটি তোরণ রয়েছে, কিয়ামতের দিন কেবল রোজাদাররাই সেই তোরণ দিয়ে প্রবেশ করবে। তারা ব্যতীত অন্য কেউ তা দিয়ে প্রবেশ করতে পারবে না। ঘোষণা করা হবে: রোজাদাররা কোথায়? তখন তারা দাঁড়াবে। তারা ব্যতীত অন্য কেউ তা দিয়ে প্রবেশ করবে না। তারা যখন প্রবেশ করবে, তখন তোরণটি বন্ধ করে দেওয়া হবে, ফলে তা দিয়ে আর কেউ প্রবেশ করতে পারবে না।

[হাদিস ১৮৯৬ - এর একাংশ ৩২৫৭ এ দ্রষ্টব্য]

১৮৯৭ - আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট মা'ন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জোড়া (একই জাতীয় দুটি বস্তু) খরচ করবে, তাকে জান্নাতের তোরণসমূহ থেকে আহ্বান জানানো হবে—হে আল্লাহর বান্দা! এটাই উত্তম। অতঃপর যে নামাজ আদায়কারী হবে তাকে নামাজের তোরণ থেকে ডাকা হবে, যে জিহাদকারী হবে তাকে জিহাদের তোরণ থেকে ডাকা হবে, যে রোজাদার হবে তাকে রাইয়ান তোরণ থেকে ডাকা হবে এবং যে দান-সদকা প্রদানকারী হবে তাকে সদকার তোরণ থেকে ডাকা হবে।" তখন আবু বকর (রা.) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গিত হোক, যাদের এই তোরণগুলো থেকে ডাকা হবে তাদের তো কোনো অভাব বা উৎকণ্ঠা থাকবে না; তবে কাউকে কি এই সবকটি তোরণ থেকে ডাকা হবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আর আমি আশা করি তুমি তাদের একজন হবে।"

[হাদিস ১৮৯৭ - এর একাংশ: ২৮৪১, ৩২১৬, ৩৬৬৬ এ দ্রষ্টব্য]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) তানভিনসহ। (রাইয়ান) 'রা' বর্ণে ফাতহা এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদসহ, এটি 'রিই' ধাতু থেকে 'ফালান' ওজনে গঠিত। এটি জান্নাতের একটি তোরণের নাম যা কেবল রোজাদারদের প্রবেশের জন্য নির্ধারিত। এটি এমন একটি নাম যার শব্দ ও অর্থের মাঝে চমৎকার সামঞ্জস্য রয়েছে; কারণ এটি 'রিই' (তৃষ্ণা নিবারণ) থেকে উদ্ভূত, যা রোজাদারের অবস্থার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। সামনে আসবে যে, যে ব্যক্তি এতে প্রবেশ করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না। আল-কুরতুবি বলেন: এখানে তৃষ্ণা নিবারণের উল্লেখ করেই ক্ষুধা নিবারণের বিষয়টিকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে; কারণ এটি একে অপরিহার্য করে তোলে। আমি বলি: অথবা ক্ষুধার তুলনায় তৃষ্ণা রোজাদারের জন্য অধিক কষ্টদায়ক হওয়ার কারণে এমনটি বলা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমার নিকট আবু হাজিম বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে দিনার। আর সাহল হলেন ইবনে সা'দ আস-সা'ইদি।

তাঁর উক্তি: (জান্নাতে একটি তোরণ রয়েছে) জাইন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: তিনি "জান্নাতের জন্য" না বলে "জান্নাতে" বলেছেন যাতে এটি বুঝানো যায় যে, ওই তোরণের মধ্যেই জান্নাতের নেয়ামত ও প্রশান্তি বিদ্যমান। ফলে এটি পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা আরও প্রবল হবে। আমি বলি: হাদিসটি অন্য সূত্রেও এসেছে...