ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১

বাংলা

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ হুদায়বিয়াতে কুরবানী করেছিলেন, মাথা মুণ্ডন করেছিলেন এবং তাওয়াফ করার পূর্বেই এবং কুরবানীর পশু কা'বা শরীফে পৌঁছানোর পূর্বেই সব কিছু থেকে ইহরামমুক্ত হয়েছিলেন। এরপর এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাউকে কোনো কিছু কাযা করার বা পুনরায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর হুদায়বিয়া হারামের সীমানার বাইরে অবস্থিত।

১৮১৩ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট নাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ফিতনার সময় উমরা করার উদ্দেশ্যে মক্কার পথে বের হলেন, তখন তিনি বললেন: "যদি আমাকে কা'বা শরীফ থেকে বাধা দেওয়া হয়, তবে আমরা তা-ই করব যা আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে করেছিলাম।" অতঃপর তিনি উমরার ইহরাম বাঁধলেন, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়ার বছর উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে উমর বিষয়টি পুনর্বিবেচনা করলেন এবং বললেন: "উভয়টির (হজ্জ ও উমরা) বিধান তো একই।" তিনি তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন: "আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরার সাথে হজ্জকেও ওয়াজিব করে নিলাম।" অতঃপর তিনি উভয়টির জন্য একটি তাওয়াফ করলেন এবং মনে করলেন যে এটিই তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে, আর তিনি কুরবানী পেশ করলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যারা বলেন যে, অবরুদ্ধ ব্যক্তির ওপর কোনো বিকল্প নেই) 'বা' এবং 'হা' বর্ণের যবর সহকারে, অর্থাৎ হজ্জ বা উমরা থেকে যাকে বাধা প্রদান করা হয়েছে, তার জন্য কোনো কাযা নেই। এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের অভিমত যেমনটি নিকটেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং রাওহ বলেছেন) অর্থাৎ: ইবনে উবাদাহ। এই তালীকটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর তাফসীরে রাওহ থেকে এই সানাদে সংযুক্ত করেছেন। এটি ইবনে আব্বাসের উক্তি (মাওকুফ)। 'তালাজ্জুজ' বলতে তিনি যৌন মিলন বুঝিয়েছেন। তাঁর উক্তি: 'তাকে কোনো ওযর আটকে দিল'—অধিকাংশের বর্ণনায় 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'যাল' বর্ণে সুকুন দিয়ে এসেছে, আর আবু যারের বর্ণনায় এসেছে 'তাকে কোনো শত্রু আটকে দিল'—শুরুতে যবর এবং শেষে 'ওয়াও' সহকারে। তাঁর উক্তি: 'অথবা অন্য কিছু' অর্থাৎ: অসুস্থতা বা খরচ ফুরিয়ে যাওয়া। ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জারীর আলী ইবনে আবু তালহা সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: যদি তা ফরয হজ্জ হয় তবে তা কাযা করতে হবে, আর যদি তা নফল হয় তবে কাযা করতে হবে না। তাঁর উক্তি: 'যদি সে কুরবানীর পশু পাঠাতে সক্ষম হয় তবে পশুটি তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত সে হালাল হবে না'—এটি সাহাবী এবং পরবর্তীগণের মাঝে একটি মতপার্থক্যের বিষয়। জমহুর উলামাগণ বলেন: অবরুদ্ধ ব্যক্তি যেখানেই হালাল হবে সেখানেই পশু যবাই করবে, চাই তা হিল (হারামের বাইরের এলাকা) হোক বা হারাম এলাকা হোক। ইমাম আবু হানীফা বলেন: হারাম এলাকা ছাড়া যবাই করা যাবে না। অন্যগণ বিস্তারিত মত দিয়েছেন যেমনটি ইবনে আব্বাস এখানে বলেছেন এবং এটিই নির্ভরযোগ্য। তাঁদের এই মতপার্থক্যের কারণ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়াতে কুরবানী কি হিল এলাকায় করেছিলেন নাকি হারাম এলাকায়। আতা বলতেন: তিনি হুদায়বিয়ার দিন হারাম এলাকা ছাড়া কোথাও যবাই করেননি, ইবনে ইসহাকও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। অন্যান্য সীরাত বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: তিনি হিল এলাকায় যবাই করেছিলেন।

ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান মুজাম্মি' ইবনে ইয়াকুব সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ অবরুদ্ধ হলেন, তাঁরা হুদায়বিয়াতে কুরবানী করলেন এবং মাথা মুণ্ডন করলেন। আল্লাহ তা'আলা এক দমকা বাতাস পাঠালেন যা তাঁদের চুল বহন করে হারামের ভেতরে ফেলে দিল। ইবনে আবদুল বার 'আল-ইস্তিজকার' গ্রন্থে বলেন: এটি প্রমাণ করে যে তাঁরা হিল এলাকায় মুণ্ডন করেছিলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এতে যে সূক্ষ্মতা রয়েছে তা গোপন নয়, কারণ তাঁদের হারামে প্রবেশে বাধা দেওয়ার কারণে তাঁরা হারামে মুণ্ডন করেননি—এর থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তাঁরা এমন কারো সাথে কুরবানীর পশু পাঠাননি যে তা হারামে যবাই করেছে। নাজিয়া ইবনে জুনদুব আল-আসলামীর হাদীসে এটি বর্ণিত হয়েছে: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার সাথে কুরবানীর পশু পাঠিয়ে দিন যাতে আমি তা হারামে যবাই করতে পারি, অতঃপর তিনি তাই করলেন। নাসাঈ ইসরাঈল সূত্রে মাজযাআহ ইবনে যাহির থেকে এবং তিনি নাজিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তহাবী অন্য সূত্রে ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে বলা হয়েছে: নাজিয়া থেকে তিনি তাঁর পিতা থেকে। কিন্তু এটি ঘটেছিল বলেই তা ওয়াজিব হওয়া আবশ্যক নয়, বরং ঘটনার বাহ্যিক দিক এটাই যে তাঁদের অধিকাংশ নিজ নিজ স্থানেই যবাই করেছিলেন এবং তাঁরা হিল এলাকায় ছিলেন। আর এটি বৈধতার প্রমাণ বহন করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং মালিক ও অন্যগণ বলেছেন) এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং এর শব্দমালা হলো: তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ হুদায়বিয়াতে ইহরাম থেকে হালাল হয়ে গিয়েছিলেন, তাঁরা কুরবানী করেছিলেন এবং মাথা মুণ্ডন করেছিলেন। তাঁরা তাওয়াফ করার পূর্বেই এবং কুরবানীর পশু নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছার পূর্বেই সবকিছু থেকে হালাল হয়েছিলেন। এরপর আমরা জানি না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বা তাঁর সাথে থাকা কাউকে কোনো কিছু কাযা করার বা কোনো কিছু পুনরায় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। মালিককে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে...