ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২

বাংলা

যদি কেউ শত্রুর দ্বারা অবরুদ্ধ হয়ে পড়ে তবে তিনি (রাসূলুল্লাহ) বলেছেন: সে সব কিছু থেকেই হালাল হয়ে যাবে, তার হাদঈ (কুরবানির পশু) জবেহ করবে এবং যেখানে সে অবরুদ্ধ হয়েছে সেখানেই মাথা মুণ্ডন করবে, আর তার ওপর কোনো কাযা নেই।

আর ইমাম বুখারী ও অন্যদের বক্তব্যের বিষয়ে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তিনি এর দ্বারা ইমাম শাফেঈকে উদ্দেশ্য করেছেন; কারণ তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশে যে বলা হয়েছে: 'হুদায়বিয়া হারামের সীমানার বাইরে' - এটি 'আল-উম্ম' গ্রন্থে ইমাম শাফেঈর নিজস্ব বক্তব্য। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, হুদায়বিয়ার কিছু অংশ হিল-এ (হারামের বাইরে) এবং কিছু অংশ হারামের অভ্যন্তরে অবস্থিত। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হারামের বাইরের অংশে কুরবানি করেছিলেন আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ওপর ভিত্তি করে: {এবং তারা তোমাদেরকে মসজিদুল হারাম থেকে বাধা দিয়েছিল আর হাদঈর পশুগুলোকে তার গন্তব্যে পৌঁছাতে বাধা দিয়েছিল}। তিনি (শাফেঈ) বলেন: আলিমগণের নিকট হাদঈর গন্তব্যস্থল হলো হারাম এলাকা, আর আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে মুশরিকরা তাদের সেখানে পৌঁছাতে বাধা দিয়েছিল। তিনি আরও বলেন: যেখানেই অবরুদ্ধ হবে, সেখানেই জবেহ করবে ও হালাল হয়ে যাবে, আর তার ওপর কোনো কাযা ওয়াজিব হবে না, কারণ আল্লাহ তাআলা কোনো কাযার কথা উল্লেখ করেননি। যুদ্ধাভিযান বিশেষজ্ঞদের বর্ণনার প্রেক্ষিতে আমি যা বুঝি তা আমি যা উল্লেখ করেছি তারই অনুরূপ; কারণ আমরা তাঁদের ধারাবাহিক ও বহুসূত্রে বর্ণিত হাদিস থেকে জানতে পেরেছি যে, হুদায়বিয়ার বছর তাঁর সাথে প্রখ্যাত ব্যক্তিবর্গ ছিলেন, এরপর তিনি যখন কাজা উমরা আদায় করেন, তখন তাঁদের মধ্যে কয়েকজন কোনো জান-মালের অসুবিধা ছাড়াই মদীনায় থেকে গিয়েছিলেন। যদি তাঁদের ওপর উমরা কাযা করা আবশ্যক হতো, তবে তিনি অবশ্যই তাঁদেরকে পিছিয়ে না থাকার নির্দেশ দিতেন। তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: একে উমরাতুল কাযা বা কাজিয়া বলা হয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং কুরাইশদের মধ্যে যে চুক্তি সম্পন্ন হয়েছিল সেই কারণে, এটি এই কারণে নয় যে তাঁদের ওপর সেই উমরা কাযা করা ওয়াজিব ছিল। (সমাপ্ত)

আল-ওয়াকিদী 'আল-মাগাযী' গ্রন্থে যুহরী, আবু মাশার ও অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের উমরা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে খায়বারে যারা শহীদ হয়েছিলেন বা যারা মারা গিয়েছিলেন তারা ব্যতীত আর কেউই পিছিয়ে থাকেনি। আর তাঁর সাথে উমরাকারীদের এমন একটি দল বের হয়েছিল যারা হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিল না এবং তাদের সংখ্যা ছিল দুই হাজার। এই বর্ণনা যদি সহিহ হয় তবে এর এবং আগের বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, সেই নির্দেশটি ছিল মুস্তাহাব বা উৎসাহমূলক; কারণ ইমাম শাফেঈ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে একদল সাহাবী কোনো ওজর ছাড়াই পিছিয়ে ছিলেন। আল-ওয়াকিদী ইবনে উমরের হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই উমরাটি কাযা ছিল না, বরং এটি কুরাইশদের সাথে একটি শর্ত ছিল যে, মুশরিকরা যে মাসে মুসলিমদের বাধা দিয়েছিল, পরবর্তী বছর ঠিক সেই মাসেই তারা উমরা পালন করবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উভয়ের জন্য তাওয়াফ করলেন) অর্থাৎ: হজ ও উমরার জন্য। এটি কূফাবাসীদের মতের পরিপন্থী; কারণ তাঁদের মতে হজ ও উমরার জন্য আলাদা আলাদা দুটি তাওয়াফ ওয়াজিব।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি মনে করলেন যে সেটি তাঁর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে) আবু যার ও অন্যদের বর্ণনায় এটি রফআ বা পেশ সহকারে এসেছে 'আন্না'-এর খবর হওয়ার কারণে। কারীমার বর্ণনায় এটি 'মুজযিয়ান' হিসেবে এসেছে, বলা হয়েছে যে এটি ঐসব গোত্রের ভাষা যারা 'আন্না'-এর মাধ্যমে মুবতাদা ও খবর উভয়কেই নসব প্রদান করে, অথবা এটি উহ্য থাকা 'কানা'-এর খবর। আমার মতে এটি লিপিকারের ভুল, কেননা মুওয়াত্তা গ্রন্থের সংকলনকারীরা সঠিকভাবে রফআ সহকারে বর্ণনার ওপর একমত হয়েছেন।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কষ্টদায়ক কোনো রোগ রয়েছে, তবে তার ফিদয়া হলো রোজা রাখা কিংবা সদকা করা অথবা কুরবানি করা} আর সে (এর যেকোনোটি বেছে নিতে) ইখতিয়ারপ্রাপ্ত, আর রোজা হলো তিন দিন

১৮১৪ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে কায়স থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি কা’ব ইবনে উজরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: সম্ভবত তোমার মাথার পোকা তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি তোমার মাথা মুণ্ডন করে ফেলো এবং তিন দিন রোজা রাখো, অথবা ছয়জন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও, অথবা একটি বকরি কুরবানি করো।

[হাদিস ১৮১৪ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ১৮১৫, ১৮১৬, ১৮১৭, ১৮১৮, ৪১৫৯, ৪১৯০, ৪১৯১, ৪৫১৭, ৫৬৬৫, ৫৭০৩, ৬৮০৮]

তাঁর উক্তি: (মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অসুস্থ...} পরিচ্ছেদ, আর সে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত, আর রোজা হলো তিন দিন) অর্থাৎ: মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসির সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। আর তাঁর উক্তি 'সে ইখতিয়ারপ্রাপ্ত' এটি ইমাম বুখারীর নিজস্ব মন্তব্য যা তিনি আয়াতে বারবার ব্যবহূত 'আউ' (অথবা) শব্দ থেকে গ্রহণ করেছেন। শপথের কাফফারা অধ্যায়ের শুরুতে তিনি এর প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা’বকে ফিদয়ার যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার অধিকার দিয়েছিলেন। আর ইবনে আব্বাস, আতা ও ইকরিমা থেকে বর্ণিত আছে যে: কুরআনে যেখানেই 'আউ' (অথবা) শব্দ এসেছে, সেখানে ব্যক্তি যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার অধিকার রাখে। যারা এই আছরগুলোকে সনদসহ বর্ণনা করেছেন তাঁদের উল্লেখ সামনে আসবে। আর এ অধ্যায়ের হাদিসের যেসব সূত্রে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো আবু দাউদ কর্তৃক শাবি-র সূত্রে ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণিত হাদিসটি...