ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৬

বাংলা

হামিদ ইবনে ইয়াহইয়া সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবদিল বার এটি 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধ/অস্বীকৃত) হিসেবে গণ্য করেছেন। তবে এটি মুনকার নয়, কারণ কুতাইবা তাকে অনুসরণ করেছেন যেমনটি আপনি দেখছেন, এবং হিশাম ইবনে আম্মারও; এটি তাঁর 'ফাওয়াইদ'-এর দ্বাদশ খণ্ডে বর্ণিত আছে। আর হুসাইন ইবনে হাসান আল-মারওয়াজি তাঁর 'কিতাবুস সিয়াম'-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আন-নাজ্জাহি এটি আবু বকর ইবনুল মুকরি তাঁর 'ফাওয়াইদ'-এ বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে যুহরি থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনায় এই অংশটি ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে। এই বর্ধিত অংশটি উবাদাহ ইবনে সামিতের হাদিসেও ইমাম আহমদের নিকট দুই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ 'হাসান'। আমি আমার 'আল-খিসালুল মুকাফফিরাজু লিজ-জুনুবিল মুকাদ্দামাতি ওয়াল মুআখখারা' গ্রন্থে এর সকল সূত্র নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং এটিই তার সারসংক্ষেপ। আর তাঁর কথা: 'তাঁর পাপ থেকে' (মিন জামবিহি) এখানে 'পাপ' শব্দটি একটি সম্বন্ধযুক্ত জাতিবাচক বিশেষ্য, যা সকল পাপকে অন্তর্ভুক্ত করে। তবে জুমহুর বা অধিকাংশ আলেমের নিকট এটি সুনির্দিষ্ট (কেবল সগীরা গুনাহ)। এ বিষয়ে আলোচনা 'কিতাবুল ওজু' এবং 'কিতাবুল মাওয়াকিত'-এর শুরুতে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

আল-কিরমানি বলেছেন: 'মিন' শব্দটি হয়তো 'গুফিরা' (ক্ষমা করা হয়েছে) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ তার পূর্ববর্তী পাপরাশির মধ্য থেকে ক্ষমা করা হয়েছে, এমতাবস্থায় এটি নসবের স্থলাভিষিক্ত। অথবা এটি পূর্ববর্তী শব্দের বর্ণনাস্বরূপ এবং এটি নায়েবে ফায়েল (উহ্য কর্তার কর্ম), ফলে এটি রফ-এর স্থলাভিষিক্ত হবে।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: রমজান মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অত্যধিক দানশীলতা

১৯০২ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন কল্যাণের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা দানশীল। আর রমজান মাসে যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তিনি আরও বেশি দানশীল হতেন। রমজানের শেষ পর্যন্ত প্রতি রাতেই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কুরআন তিলাওয়াত করে শুনাতেন। যখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তখন তিনি কল্যাণের কাজে প্রবহমান বায়ুর চেয়েও অধিক দানশীল হতেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: রমজান মাসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অত্যধিক দানশীলতা) এখানে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন কল্যাণের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা দানশীল'। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা 'অহি-র সূচনা' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিবাহিত হয়েছে। জাইন ইবনুল মুনির বলেছেন: কল্যাণের ক্ষেত্রে তাঁর দানশীলতাকে প্রবহমান বায়ুর সাথে তুলনা করার কারণ হলো, এখানে বায়ু বলতে রহমতের বায়ুকে বোঝানো হয়েছে যা মহান আল্লাহ ব্যাপক বৃষ্টিবর্ষণের জন্য প্রেরণ করেন, যা মৃত ও জীবিত উভয় প্রকার ভূমিতে পৌঁছে কল্যাণ বয়ে আনার কারণ হয়। অর্থাৎ, তাঁর কল্যাণ ও বদান্যতা দরিদ্র ও অভাবী এবং সচ্ছল ও অভাবমুক্ত সকলের কাছে এমনভাবে পৌঁছে যেত, যা প্রবহমান বায়ু দ্বারা উৎপন্ন বৃষ্টির ব্যাপকতার চেয়েও অধিক ছিল, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: রোজা রেখে যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা ও তদনুযায়ী আমল পরিত্যাগ করেনি

১৯০৩ - আদম ইবনে আবি ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি জিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আল-মাকবুরি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা ও তদনুযায়ী আমল বর্জন করেনি, তার পানাহার বর্জন করাতে আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই।

[হাদিস ১৯০৩ - এর অংশবিশেষ বর্ণিত হয়েছে: ৬০৫৭]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে বর্জন করেনি) অর্থাৎ ত্যাগ করেনি (মিথ্যা কথা ও তদনুযায়ী আমল)। সাগানীর অনুলিপিতে 'রোজার মধ্যে' কথাটি বর্ধিত আছে। জাইন ইবনুল মুনির বলেন: ইমাম বুখারি এখানে উত্তরটি উহ্য রেখেছেন; কারণ তিনি যদি হাদিসে যা আছে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতেন তবে শিরোনাম দীর্ঘ হয়ে যেত। অথবা যদি তিনি কোনো নির্দিষ্ট বিধানের মাধ্যমে তা প্রকাশ করতেন তবে তার দায়ভার তাঁর ওপর বর্তাত, তাই তিনি যা করেছেন অর্থাৎ সংক্ষিপ্তকরণই ছিল সংগত।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ আল-মাকবুরি তাঁর পিতা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) ইবনে আবি জিব থেকে বর্ণিত অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই রয়েছে। ইবনে ওয়াহাবও ইবনে আবি জিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে: রাবি' এটি জামাআতের (অধিকাংশের) বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইবনে সাররাজ তাঁর থেকে বর্ণনা করার সময় 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি।