ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৪

বাংলা

সওম পালনের ক্ষেত্রে চার ইমাম একমত, তবে রোজা ভঙ্গের বিষয়ে তাঁরা মতপার্থক্য করেছেন। ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: তিনি রোজা ভেঙে ফেলবেন এবং তা গোপন রাখবেন। আর অধিকাংশ আলেম বলেছেন: সতর্কতাস্বরূপ তিনি রোজা পালন অব্যাহত রাখবেন।

তাঁর উক্তি: (যদি তোমাদের ওপর মেঘাচ্ছন্ন হয়) ‘ঘাইন’ বর্ণে পেশ এবং ‘মীম’ বর্ণে তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ: তোমাদের ও চাঁদের মাঝে মেঘ অন্তরায় হয়। বলা হয়: ‘গামামতুশ শাইআ’ যখন তুমি কোনো কিছু ঢেকে দাও। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে মুস্তামলীর বর্ণনা সূত্রে এসেছে ‘ফাইন গুম্মা’, কুশমিহানী-এর বর্ণনা সূত্রে ‘আগমা’, সারাখসী-এর বর্ণনায় ‘গাবা’—ঘাইন বর্ণে জবর এবং বা বর্ণে তাশদীদ ছাড়া। আগমা, গুম্মা এবং গাম্মা (মীম-এর তাশদীদ ও তাশদীদ ছাড়া) সবই একই অর্থে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ ‘মগমুম’ বা আবৃত। আর ‘গাবা’ শব্দটি ‘গাবাওয়াহ’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ বুদ্ধিবৃত্তিক অসতর্কতা; এটি চাঁদের অস্পষ্টতার জন্য রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনুল আরাবী বর্ণনা করেছেন যে, আইয়ুন বর্ণ দ্বারা ‘আমিয়া’ শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে, যা ‘অন্ধত্ব’ থেকে আগত। তিনি বলেন, এটিও একই অর্থ প্রকাশ করে; কারণ এটি দৃশ্যমান বস্তু থেকে দৃষ্টির বিচ্যুতি অথবা বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয় থেকে অন্তর্দৃষ্টির বিচ্যুতি।

ইবনে উমর (রা.)-এর তৃতীয় সূত্রে বর্ণিত তাঁর উক্তি: (মাস এভাবে এবং এভাবে, আর তৃতীয়বারে তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলি সংকুচিত করলেন)। অধিকাংশ বর্ণনায় ‘খা’ এবং ‘নুন’ বর্ণ সহকারে এভাবেই এসেছে, অর্থাৎ: তিনি মুষ্টিবদ্ধ করলেন। ‘ইনখিনাস’ অর্থ সংকুচিত হওয়া, যা খাত্তাবী উল্লেখ করেছেন। কুশমিহানী-এর বর্ণনায় ‘হাবাসা’ এসেছে—হ-এ মুহমালা (বিন্দুহীন হা) এবং এরপর বা বর্ণ সহকারে, যার অর্থ: বিরত রাখা বা বন্ধ করা।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সায়ফী থেকে)—সাদ বর্ণে মুহমালা এবং ফা বর্ণ সহকারে ‘জায়দী’ শব্দের ওজনে। এটি নিসবাহ বা সম্বন্ধসূচক শব্দের আদলে একটি নাম। হাজ্জাজের বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ থেকে এসেছে: ‘ইয়াহইয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন। একইভাবে সনদের বাকি অংশেও সংবাদ প্রদানের বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। উম্মে সালামাহ (রা.)-এর এই হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সামনে ‘কিতাবুত তালাক’-এ পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে।

তাঁর উক্তি: (হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস রা. থেকে)—তালাক অধ্যায়ে সুলাইমান থেকে হুমায়দ-এর সূত্রে অন্যভাবে আসবে যে, তিনি আনাস (রা.) থেকে শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (ঊনত্রিশ দিন)—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। হামুয়ী ও মুস্তামলী-এর বর্ণনায় ‘তিসআতান ওয়া ইশরীন’ (ঊনত্রিশ) এসেছে। এ বিষয়ে বাকি আলোচনা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে আসবে।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: ঈদের দুই মাস হ্রাস পায় না

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: ইসহাক বলেছেন, যদি মাস (২৯ দিনের হওয়ার কারণে) কমও হয়, তবুও তা পূর্ণাঙ্গ। মুহাম্মাদ (ইমাম বুখারী) বলেন: উভয় মাস (রমজান ও জিলহজ) একই সাথে কম হয় না।

১৯১২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুতামির থেকে, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুতামির থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা তাঁর পিতা (রা.) থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: “দুইটি মাস হ্রাস পায় না, ঈদের এই দুই মাস: রমজান ও জিলহজ।”

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ঈদের দুই মাস হ্রাস পায় না)। তিনি হাদিসের একটি অংশ দিয়েই পরিচ্ছেদের শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন। হাদিসের এই অংশটুকু তিরমিজীর নিকট বিশর ইবনুল মুফায্যাল-এর বর্ণনায় খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)—তিনি প্রথমে সনদ উল্লেখ করেছেন, তারপর পুনরায় বলেছেন: ‘মুসাদ্দাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’। এভাবে তিনি মুসাদ্দাদ-এর জন্য অন্য একটি সনদ উল্লেখ করেছেন এবং দ্বিতীয় বর্ণনার শব্দ অনুযায়ী মতন (মূল পাঠ) বর্ণনা করেছেন। তিনি কেন উভয় সনদকে একত্রে বর্ণনা করেননি—যদিও মুতামির-এর উস্তাদ ছাড়া অন্য কোথাও পার্থক্য নেই—তার অন্তর্নিহিত রহস্য হলো: মুসাদ্দাদ একবার তাঁর নিকট অন্য কারও উপস্থিতিতে মুতামির-ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর অন্যবার একাকী অথবা মুসাদ্দাদ তাঁর সামনে পাঠ করার মাধ্যমে মুতামির-খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসে মুসাদ্দাদ-এর আরও একজন উস্তাদ আছেন; আবু দাউদ তাঁর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইক থেকে এবং তিনি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে বিভিন্ন পথে সংরক্ষিত। কাসেম ‘আদ-দালায়েল’ গ্রন্থে যা বলেছেন: ‘আমি মূসা ইবনে হারুনকে এই হাদিসটি আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ থেকে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইক-এর সূত্রে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করতে শুনেছি। মূসা বলেন, আমি এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করতে ভয় পাচ্ছি।’ এখানে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইক কখনো একে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন—এমনটি ধরে না নিলে তাঁর ভীতি অমূলক।

আর ইসহাক আল-আদাভীর পাঠটি আবু নুআইম তাঁর ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে আবু খলিফা ও আবু মুসলিম আল-কাজ্জী উভয়ের মাধ্যমে মুসাদ্দাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। যার শব্দ হলো: ‘রমজান মাস হ্রাস পায় না এবং জিলহজ মাসও হ্রাস পায় না’। ইসমাঈলীও ইঙ্গিত করেছেন যে এটি ইসহাক আল-আদাভীর শব্দ। তবে বায়হাকী ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া-এর মাধ্যমে মুসাদ্দাদ থেকে পরিচ্ছেদের শিরোনামের ন্যায় ‘ঈদের দুই মাস হ্রাস পায় না’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। যেন...