ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৬

বাংলা

ইমাম মালিক বলেন: সে কাজা করবে। ইবনে বযীযাহ ‘শারহুল আহকাম’ গ্রন্থে বলেন: আল-কুরআনের আয়াতের বাহ্যিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে আলেমগণ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন যে, পানাহার কি সুবহে সাদিক উদিত হওয়ার সাথে সাথেই হারাম হবে, নাকি পর্যবেক্ষকের নিকট তা স্পষ্ট হওয়ার পর? তারা আরও দ্বিমত পোষণ করেছেন যে, সুবহে সাদিক উদিত হওয়ার কিছু মুহূর্ত আগে থেকে পানাহার থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব কি না। এটি মূলত ‘মুকাদ্দিমাতুল ওয়াজিব’ (ওয়াজিবের পূর্বপ্রস্তুতি) সংক্রান্ত প্রসিদ্ধ মতভেদের ওপর ভিত্তি করে। ইনশাআল্লাহ আমরা এ আলোচনার অবশিষ্ট অংশ পরবর্তী পরিচ্ছেদে উল্লেখ করব।

‌‌১৭ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: বিলালের আযান যেন তোমাদের সাহরি গ্রহণে বাধা না দেয়

১৯১৮, ১৯১৯ - উবাইদ ইবনু ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামা থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে এবং কাসিম ইবনু মুহাম্মদ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু রাতে আযান দিতেন। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা আহার ও পান করো যতক্ষণ না ইবনু উম্মু মাকতূম আযান দেয়। কেননা সে সুবহে সাদিক উদিত না হওয়া পর্যন্ত আযান দেয় না।" কাসিম বলেন: তাদের উভয়ের আযানের মাঝে কেবল একজনের নামা এবং অন্যজনের ওঠার সমান ব্যবধান ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "তোমাদের বাধা যেন না দেয়") - অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কুশমীহানির বর্ণনায় তাকিদ বা গুরুত্বহীনভাবে ‘লা ইয়ামনা‘কুম’ এসেছে। ইবনু বাত্তাল বলেন: ইমাম বুখারীর নিকট পরিচ্ছেদের এই শব্দগুলো বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়নি; তাই তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীস থেকে এর মর্মার্থ গ্রহণ করেছেন। অথচ ওয়াকি‘ সামুরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফূ‘ সূত্রে পরিচ্ছেদের এই শব্দগুলো বর্ণনা করেছেন: "বিলালের আযান এবং লম্বাটে ফজর (ফজরে কাযিব) যেন তোমাদের সাহরি গ্রহণে বাধা না দেয়, বরং দিগন্তরেখা বরাবর বিস্তৃত ফজর (ফজরে সাদিক) যেন বাধা দেয়।" তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদীস। সামুরার হাদীসটি মুসলিম শরীফেও রয়েছে। তবে এটিই যে ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য তা নিশ্চিত নয়, কারণ তাঁর শর্ত অনুযায়ী ইবনু মাসউদের হাদীসটিও বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত: "তোমাদের কাউকে যেন বিলালের আযান তার সাহরি থেকে বিরত না রাখে; কেননা সে রাতে আযান দেয় যাতে তোমাদের ইবাদতকারীরা ফিরে যায় (বিশ্রাম নেয়)..." এই হাদীসটি আগে আযানের পরিচ্ছেদে ‘ফজরের আগে আযান’ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু উমর থেকে তাঁর দুই উস্তাদ কাসিম ও নাফি‘র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি এখানে করেছেন। তাই প্রতীয়মান হয় যে, এই শিরোনাম দ্বারা তিনি এটাই বুঝিয়েছেন। উবাইদুল্লাহ ইবনু উমরের হাদীসের আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।

মুসলিম বর্ণিত সামুরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে ইবনু মাসউদের হাদীসের অস্পষ্টতার ব্যাখ্যা রয়েছে। ইবনু মাসউদের হাদীসে রয়েছে: "ফজর এমন নয় - তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো উপরের দিকে তুললেন এবং নিচের দিকে নামালেন - যতক্ষণ না তিনি এভাবে বললেন।" মুসলিমের বর্ণনায় সামুরার হাদীসে আছে: "বিলালের আযান এবং দিগন্তের লম্বাটে শুভ্রতা যেন তোমাদের সাহরি গ্রহণে প্রতারিত না করে যতক্ষণ না তা এভাবে বিস্তৃত হয় অর্থাৎ আড়াআড়িভাবে ছড়িয়ে পড়ে।" অন্য বর্ণনায় আছে: "এই শুভ্রতা নয় যতক্ষণ না তা বিস্তৃত হয়।" তিরমিযীর বর্ণনার শব্দগুলো আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর (তিরমিযী) নিকট তালক ইবনু আলীর হাদীসে আছে: "তোমরা পানাহার করো এবং উপরের দিকে উঠে যাওয়া লম্বাটে আলো যেন তোমাদের বিচলিত না করে। তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না তোমাদের সামনে লাল আভা আড়াআড়িভাবে প্রকাশ পায়।" তাঁর কথা "ইয়াহিদান্নাকুম" (হা-বর্ণে কাসরা সহ) অর্থাৎ যা তোমাদের অস্থির করে তোলে এবং যার ফলে তোমরা সাহরি থেকে বিরত থাকো। কেননা সেটি ফজরে কাযিব (মিথ্যা ফজর)। আর ‘হিদতুহু-আহিদুহু’ মানে হলো তাকে অস্থির করে তোলা। ‘হীদ’ শব্দের মূল অর্থ হলো নড়াচড়া। ইবনু আবী শায়বার বর্ণনায় সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত: "ফজর দুই প্রকার: একটি হলো নেকড়ের লেজের মতো, যা কোনো কিছুকে হালাল বা হারাম করে না। কিন্তু যা বিস্তৃত হয় (আড়াআড়িভাবে), সেটিই আহার হারাম করে এবং সালাত হালাল করে।" এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

সাহাবীগণের একটি দল - এবং তাবিঈদের মধ্য থেকে আ‘মাশ ও তাঁর সাথী আবু বকর ইবনু আইয়াশ - ফজর স্পষ্ট হওয়া পর্যন্ত সাহরি জায়েয হওয়ার অভিমত ব্যক্ত করেছেন। সাঈদ ইবনু মানসূর আসিম থেকে, তিনি যির থেকে এবং তিনি হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাহরি করেছি; আল্লাহর কসম, সেটি দিনের বেলা ছিল, কেবল সূর্য উদিত হওয়া বাকি ছিল।" তহাবী অন্য সূত্রে আসিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনু আবী শায়বা ও আবদুর রাজ্জাক সহীহ সূত্রে হুযাইফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সাঈদ ইবনু মানসূর, ইবনু আবী শায়বা ও ইবনুল মুনযির বিভিন্ন সূত্রে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দিতেন যাতে ফজর দেখা না যায়। ইবনুল মুনযির সহীহ সনদে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সুবহে সাদিকের সালাত আদায় করলেন এরপর বললেন: "এখন সুতাটি (সাদা ও কালো রেখা) স্পষ্ট হওয়ার সময় হয়েছে।"