ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৯

বাংলা

ফজর (এর সময় সম্পর্কে), সুতরাং এটি হুযায়ফা (রা.)-এর এই উক্তির বিরোধী যে, 'এটি তো দিনই, তবে সূর্য তখনও উদিত হয়নি'। ইতি। এর উত্তর হলো, এখানে কোনো বিরোধ নেই বরং অবস্থভেদে ভিন্নতার ওপর একে প্রয়োগ করা হবে। তাদের দুজনের কারো বর্ণনায় এমন কিছু নেই যা নিয়মিত পালনের ইঙ্গিত দেয়। ফলে হুযায়ফার ঘটনাটি পূর্ববর্তী সময়ের হতে পারে। আর এই হাদিসের সনদ সংক্রান্ত আলোচনা যা 'মাওয়াকিত' (নামাজের সময়সমূহ) অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে এবং এটি যায়েদ বিন সাবিত অথবা আনাস (রা.)-এর মুসনাদ হওয়ার বিষয়টিও সেখানে আলোচিত হয়েছে।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: সাহরি খাওয়ার বরকত, তবে তা ওয়াজিব নয়

কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ বিরতিহীন রোজা (বিসাল) পালন করেছেন, আর তাতে সাহরির কথা উল্লেখ করা হয়নি।

১৯২২ - আমাদের কাছে মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি জুওয়াইরিয়াহ থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিরতিহীন রোজা পালন করলেন, ফলে লোকেরাও বিরতিহীন রোজা রাখতে শুরু করল। এতে তাদের কষ্ট হতে লাগল। তখন তিনি তাদেরকে তা করতে নিষেধ করলেন। তারা বললেন, ‘আপনি তো বিরতিহীন রোজা রাখেন।’ তিনি বললেন, ‘আমি তোমাদের মতো নই; আমাকে তো আহার করানো হয় এবং পান করানো হয়।’

[হাদিস ১৯২২ - এর অংশবিশেষ সামনে আসবে: ১৯৬২]

১৯২৩ - আমাদের কাছে আদম ইবনে আবি ইয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সাহরি খাও, কারণ সাহরিতে বরকত রয়েছে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সাহরি খাওয়ার বরকত, তবে তা ওয়াজিব নয়; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ বিরতিহীন রোজা রেখেছেন এবং সাহরির কথা উল্লেখ করা হয়নি)। এখানে 'ইউযকার' শব্দটি পেশ দিয়ে কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত। কুশমিহানি ও নাসাফির বর্ণনায় রয়েছে—'এবং কোনো সাহরির কথা উল্লেখ করা হয়নি'। যাইন ইবনুল মুনির বলেন: কোনো বিধানের স্বপক্ষে দলিলের প্রয়োজন তখনই হয় যখন মতভেদ সাব্যস্ত হয় অথবা তার সম্ভাবনা থাকে। সাহরি হলো মূলত প্রবৃত্তির চাহিদা পূরণ এবং শক্তি সঞ্চয়ের জন্য আহার করা। কিন্তু যেহেতু এর নির্দেশ এসেছে, তাই এটি স্পষ্ট করার প্রয়োজন দেখা দিয়েছে যে, এই নির্দেশটি তার বাহ্যিক অর্থ অর্থাৎ ওয়াজিব হওয়ার জন্য নয়। একইভাবে বিরতিহীন রোজা থেকে নিষেধ করাটাও ফজর উদয়ের আগে আহার করার নির্দেশের দাবি রাখে। ইতি।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, বিরতিহীন রোজা থেকে নিষেধ করার অর্থ হলো রোজা ও ইফতারের মধ্যে পার্থক্য করার নির্দেশ দেওয়া। সুতরাং এটি রাতের শেষাংশে আহার করার চেয়ে অধিক ব্যাপক, তাই শুধু সাহরি খাওয়াটাই নির্দিষ্ট হয়ে যায় না। ইবনুল মুনযির সাহরি মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই শিরোনাম নির্ধারণে বুখারীর কিছুটা অন্যমনস্কতা রয়েছে; কারণ তিনি এর পরে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: "তোমাদের মধ্যে যে বিরতিহীন রোজা রাখতে চায়, সে যেন সাহরি পর্যন্ত রাখে।" এখানে বিরতিহীন রোজার শেষ সীমা সাহরি নির্ধারণ করা হয়েছে, আর এটিই সাহরি খাওয়ার সময়। তিনি বলেন: স্পষ্ট বর্ণনা অস্পষ্ট বর্ণনার ওপর সিদ্ধান্ত দেয়। ইতি। পরবর্তীতে একদল আলেম তার এই মতটি গ্রহণ করেছেন। ইবনুল মুনির হাশিয়াতে এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, ইমাম বুখারী সাহরি শরীয়তসম্মত নয় এমন শিরোনাম দেননি, বরং তা ওয়াজিব না হওয়ার শিরোনাম দিয়েছেন। তিনি বিরতিহীন রোজা থেকে প্রমাণ নিয়েছেন যে সাহরি ওয়াজিব নয়। আর যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে বিরতিহীন রোজা থেকে নিষেধ করেছেন, তা হারাম করার জন্য ছিল না, বরং তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে উপদেশের খাতিরে ছিল। আর এর মধ্যে সাহরি ওয়াজিব হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। যেহেতু প্রমাণিত যে বিরতিহীন রোজা থেকে নিষেধ করাটা মাকরূহ হওয়ার জন্য, আর মাকরূহের বিপরীত হলো মুস্তাহাব, তাই সাহরি মুস্তাহাব হওয়া সাব্যস্ত হয়। তিনি এমনই বলেছেন।

বিরতিহীন রোজার মাসআলায় মতভেদ রয়েছে, আর শাফেয়ি মাযহাবের বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এটি হারাম। আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, ইমাম বুখারী তাঁর উক্তি—'কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ বিরতিহীন রোজা রেখেছেন'—এর মাধ্যমে পঁচিশটি পরিচ্ছেদ পরে আসা আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে নিষেধ করার পর বলা হয়েছে: তিনি তাদের নিয়ে একদিন বিরতিহীন রোজা রাখলেন, এরপর আরও একদিন। এরপর তারা চাঁদ দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন, 'যদি চাঁদ উঠতে দেরি হতো তবে আমি তোমাদের জন্য সময় আরও বাড়িয়ে দিতাম।' এটি প্রমাণ করে যে সাহরি অবধারিত বা ওয়াজিব নয়। কারণ যদি তা অবধারিত হতো, তবে তিনি তাদের নিয়ে বিরতিহীন রোজা রাখতেন না। কেননা বিরতিহীন রোজা রাখা মানেই হলো সাহরি ত্যাগ করা—চাই আমরা বিরতিহীন রোজাকে হারাম বলি বা না বলি। বিরতিহীন রোজার বিধান নিয়ে ওলামায়ে কেরামের মতভেদ এবং ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস সম্পর্কে সামনে নির্দিষ্ট পরিচ্ছেদে ইনশাআল্লাহ আলোচনা আসবে। তাঁর উক্তি 'আযাল্লু' (أَظَلُّ)—হামযা ও য-এর জবরসহ—এটি বর্তমান কালের ক্রিয়া যা দিনের বেলা কোনো কাজ করা বোঝায়। সামনে এটি 'আবিতু' (আমি রাত যাপন করি) শব্দে আসবে, যা নির্দেশ করে যে এখানে 'আযাল্লু' শব্দের ব্যবহার শুধু দিনের সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ নয়।

১৯২৩ - আমাদের কাছে আদম ইবনে আবি ইয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা সাহরি খাও।