ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৩

বাংলা

সালামাহ্-এর হাদীসের মাধ্যমে প্রমাণ করা হয়েছে যে, দিনের বেলায় যার নিকট রমজানের চাঁদ দেখা সাব্যস্ত হবে, সে তখন নিয়ত করে নিতে পারবে এবং তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। তিনি একে এই ভিত্তির ওপর গড়েছেন যে, আশুরা প্রথমে ফরয ছিল এবং তাদেরকে দিনের মধ্যভাগে পানাহার বর্জন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি বলেন: ফরযের বিধান পরিবর্তিত হয় না। তবে আমরা পূর্বে যা আলোচনা করেছি, তার পরিপ্রেক্ষিতে এর ওপর যা আপত্তি আসে তা অস্পষ্ট নয়। আর যারা রাতে নিয়ত করতে ভুলে গেছে, তাদের হুকুমও এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে; কেননা অজ্ঞ ও বিস্মৃত ব্যক্তির বিধান অভিন্ন।

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: রোযাদার ব্যক্তির অপবিত্র (জুনুবী) অবস্থায় ভোর হওয়া

১৯২৫, ১৯২৬ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি সুমাইয়্য থেকে—যিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম ইবনে মুগীরার আযাদকৃত গোলাম—তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানকে বলতে শুনেছেন: আমি এবং আমার পিতা আয়েশা ও উম্মে সালামাহ (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। (হ)

আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর পিতা আবদুর রহমান মারওয়ানকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়েশা ও উম্মে সালামাহ (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সহবাসজনিত কারণে অপবিত্র অবস্থায় থাকাকালীন সুবহে সাদিক হয়ে যেত, এরপর তিনি গোসল করতেন এবং রোযা রাখতেন। মারওয়ান আবদুর রহমান ইবনে হারিসকে বললেন: আমি আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আপনি অবশ্যই এই হাদীসের মাধ্যমে আবু হুরায়রার বক্তব্য খণ্ডন করবেন। মারওয়ান তখন মদীনার গভর্নর ছিলেন। আবু বকর বলেন: আবদুর রহমান বিষয়টি অপছন্দ করলেন। এরপর যুল-হুলাইফাতে আমাদের একত্রিত হওয়ার সুযোগ হলো, সেখানে আবু হুরায়রার কিছু জমি ছিল। আবদুর রহমান আবু হুরায়রার উদ্দেশ্যে বললেন: আমি আপনার নিকট একটি বিষয় উল্লেখ করছি, যদি মারওয়ান আমাকে কসম না দিতেন তবে আমি আপনার কাছে তা উল্লেখ করতাম না। অতঃপর তিনি আয়েশা ও উম্মে সালামাহ (রা.)-এর উক্তিটি উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: ফযল ইবনে আব্বাস আমাকে এমনই বর্ণনা করেছিলেন, তবে তাঁরা (রাসূলুল্লাহর স্ত্রীগণ) অধিক অবগত। হাম্মাম এবং ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোযা ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিতেন, তবে প্রথম বর্ণনাটি অধিক সনদনির্ভর।

[হাদীস ১৯২৫ - এর অন্য অংশ ১৯৩০ ও ১৯৩১ এ রয়েছে]

[হাদীস ১৯২৬ - এর অন্য অংশ ১৯৩২ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: রোযাদার ব্যক্তির অপবিত্র অবস্থায় ভোর হওয়া) অর্থাৎ তার রোযা কি সহীহ হবে নাকি হবে না? আর ইচ্ছাকৃত এবং বিস্মৃত ব্যক্তির মধ্যে কিংবা ফরয ও নফল রোযার মধ্যে কি কোনো পার্থক্য করা হবে? এই সবকটি বিষয়েই সালাফদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; তবে জমহুর উলামায়ে কেরাম নিঃশর্তভাবে বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (আমি এবং আমার পিতা আয়েশা ও উম্মে সালামাহর নিকট প্রবেশ করলাম) ইমাম বুখারী মালিকের বর্ণনা থেকে একে এভাবেই সংক্ষেপে উদ্ধৃত করেছেন এবং এরপর আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে যুহরীর বর্ণিত সূত্রটি উল্লেখ করেছেন, যার ফলে ভ্রম হতে পারে যে উভয়ের বর্ণনাধারা অভিন্ন। কিন্তু তিনি দুই পরিচ্ছেদ পর মালিকের শব্দাবলি বর্ণনা করেছেন যেখানে মারওয়ান কিংবা আবু হুরায়রার ঘটনার উল্লেখ নেই। হ্যাঁ, মালিক এটি মুআত্তা-তে সুমাইয়্য থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। মালিকের এই হাদীসে আরও একজন উস্তাদ রয়েছেন; মুআত্তা-তে তিনি আবদ রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এই সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম একে ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি আবদুল মালিক ইবনে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে তাঁর পিতার সূত্রে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। এর আরও অনেক সূত্র রয়েছে, যা নাসাঈ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীদের মতভেদও স্পষ্ট করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা, আমি এগুলোর সারসংক্ষেপ ও উপকারিতা আলোচনা করব।

শুআইবের বর্ণনায় তাঁর উক্তি (যে তাঁর পিতা আবদুর রহমান মারওয়ানকে সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ ইবনুল হাকামকে। মারওয়ান কর্তৃক আয়েশা ও উম্মে সালামাহ (রা.)-এর নিকট প্রেরিত হওয়ার পরেই আবদুর রহমান মারওয়ানকে উক্ত সংবাদ দিয়েছিলেন। মুআত্তা-তে বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে এবং মুসলিমও তাঁর সূত্রে তা উল্লেখ করেছেন; যার শব্দাবলি হলো: আমি এবং আমার পিতা মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট উপস্থিত ছিলাম। তখন মারওয়ান বললেন: হে আবদুর রহমান! আমি আপনাকে কসম দিয়ে বলছি যে, আপনি অবশ্যই উম্মুল মুমিনীন আয়েশা ও উম্মে সালামাহর নিকট যাবেন এবং তাঁদেরকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন। আবু বকর বলেন: অতঃপর আবদুর রহমান গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে গেলাম।