ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৪

বাংলা

এমনকি আমরা আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, এরপর বর্ণনাকারী সম্পূর্ণ ঘটনা বর্ণনা করলেন। ইমাম নাসাঈ তাঁর একটি বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনুল হারিস এটি আয়েশা (রা.)-এর আযাদকৃত দাস যাকওয়ান থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে শ্রবণ করেছেন এবং উম্মে সালামা (রা.)-এর আযাদকৃত দাস নাফে’ থেকে উম্মে সালামা (রা.)-এর সূত্রে শ্রবণ করেছেন। অতঃপর তিনি আবদুর রাব্বিহি ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে, আবু ইয়াদ থেকে, আবদুর রহমান ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান আমাকে আয়েশা (রা.)-এর নিকট পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে এসে তাঁর গোলাম যাকওয়ানের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে তাঁর (আয়েশার) নিকট পাঠালাম। সে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা বর্ণনা করলেন এবং হাদিসটি মারফু’ হিসেবে উল্লেখ করলেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর আমি মারওয়ানের কাছে এসে তাকে তা জানালাম। তিনি আমাকে উম্মে সালামা (রা.)-এর নিকট পাঠালেন। আমি তাঁর নিকট গিয়ে তাঁর গোলাম নাফে’র সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে তাঁর (উম্মে সালামার) নিকট পাঠালাম। সে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনিও অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

এর সনদে কিছুটা সংশয় রয়েছে; কারণ আবু ইয়াদ একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) রাবী। তবে এটি যদি সংরক্ষিত (মাহফুয) হয়, তবে এভাবে সমন্বয় করা হবে যে, উভয় গোলামই আবদুর রহমান এবং তাঁদের উভয় উম্মুল মুমিনীনের মাঝে জিজ্ঞাসার ক্ষেত্রে মাধ্যম ছিলেন, যেমনটি এই বর্ণনায় এসেছে। আর আবদুর রহমান ও তাঁর পুত্র আবু বকর উভয়ে পর্দার আড়াল থেকে সরাসরি শুনেছেন, যেমনটি গ্রন্থকার (বুখারী) ও অন্যদের বর্ণনায় এসেছে। আমি অচিরেই নাসাঈর সূত্রে আবু হাযেম থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনাটি উল্লেখ করব, যাতে রয়েছে: আবদুর রহমান আয়েশা (রা.)-এর নিকট এসে দরজায় সালাম দিলেন, তখন আয়েশা (রা.) বললেন: হে আবদুর রহমান, হাদিসটি বর্ণনা করো।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়ে জানাবত অবস্থায় ফজর অতিক্রম করতেন, অতঃপর গোসল করে রোজা রাখতেন)। মালেকের পূর্বোল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: তিনি স্বপ্নদোষ ব্যতীত সহবাসের ফলে জানাবত অবস্থায় সকাল করতেন। ইউনুসের বর্ণনায় ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ও আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তাঁরা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রমজান মাসে স্বপ্নদোষ ব্যতীত জানাবত অবস্থায় তাঁর ফজর হয়ে যেত—যা দুই অনুচ্ছেদ পরে আসবে। নাসাঈতে আবদুল মালিক ইবনে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে তাঁদের (আয়েশা ও উম্মে সালামা) উভয় থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি স্বপ্নদোষ ব্যতীত জানাবত অবস্থায় সকাল করতেন, অতঃপর সেই দিনের রোজা রাখতেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাতিব-এর সূত্রে নাসাঈতে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: মারওয়ান আবদুর রহমান ইবনুল হারিসকে বললেন: উম্মে সালামার কাছে গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। তিনি (উম্মে সালামা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে থাকার কারণে জানাবত অবস্থায় সকাল করতেন, এরপর তিনি রোজা রাখতেন এবং আমাকেও রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন।

ইমাম কুরতুবী বলেন: এতে দুটি উপকারিতা রয়েছে: প্রথমটি হলো, তিনি রমজানে সহবাস করতেন এবং বৈধতা বর্ণনার উদ্দেশ্যে ফজর উদয়ের পর পর্যন্ত গোসল বিলম্বিত করতেন। দ্বিতীয়টি হলো, তা সহবাসের কারণেই হতো, স্বপ্নদোষের কারণে নয়; কারণ তাঁর স্বপ্নদোষ হতো না, যেহেতু স্বপ্নদোষ শয়তানের পক্ষ থেকে হয় আর তিনি তা থেকে সুরক্ষিত (মাসূম)। অন্য ইমামগণ বলেন: তাঁর (আয়েশার) উক্তি "স্বপ্নদোষ ব্যতীত"—এতে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর স্বপ্নদোষ হওয়ার সম্ভাবনার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে, নতুবা এই ব্যতিক্রম করার কোনো অর্থ থাকে না। তবে এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, স্বপ্নদোষ শয়তানের পক্ষ থেকে হয় এবং তিনি তা থেকে সুরক্ষিত। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, স্বপ্নদোষ শব্দটি বীর্যপাতের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় এবং কখনো কখনো স্বপ্নে কিছু না দেখেও বীর্যপাত ঘটতে পারে। তিনি সহবাসের শর্তারোপের মাধ্যমে ঐ ব্যক্তির বক্তব্যের কঠোর প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন, যে মনে করে যে ইচ্ছাকৃতভাবে জানাবত অবস্থায় ফজর করা ব্যক্তির রোজা নষ্ট হয়ে যায়। যদি ইচ্ছাকৃতভাবে এমনকারীর রোজা নষ্ট না হয়, তবে যে ব্যক্তি গোসলের কথা ভুলে যায় বা ঘুমিয়ে থাকার কারণে গোসল করতে পারে না, তার রোজা না ভাঙার বিষয়টি অধিকতর যুক্তিযুক্ত। ইবনু দাকীকিল ঈদ বলেন: যেহেতু স্বপ্নদোষ মানুষের অনিচ্ছাকৃতভাবে ঘটে থাকে, তাই যারা ইচ্ছাকৃত সহবাস ব্যতীত অন্যদের ছাড় দিতে চান তারা একে দলীল হিসেবে গ্রহণ করতে পারতেন। ফলে এই হাদিসে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, সেটি সহবাসের মাধ্যমেই ছিল; যাতে এই সম্ভাবনা দূর হয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (এবং মারওয়ান আবদুর রহমান ইবনুল হারিসকে বললেন, আমি আল্লাহর কসম দিচ্ছি)। নাসাঈর রেওয়ায়েতে ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, মারওয়ান আবদুর রহমানকে বললেন: আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে দেখা করো এবং তাঁকে এটি জানাও। তিনি বললেন: তিনি তো আমার প্রতিবেশী, আর আমি তাঁর অপ্রিয় কোনো বিষয় নিয়ে তাঁর সামনে উপস্থিত হওয়া অপছন্দ করি। মারওয়ান বললেন: আমি তোমাকে দৃঢ়ভাবে আদেশ দিচ্ছি, তুমি অবশ্যই তাঁর সাথে দেখা করবে। ওমর ইবনে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুর রহমান মারওয়ানকে বললেন: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, তিনি আমার বন্ধু, আর আমি তাঁর বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করা পছন্দ করি না। ইবনে জুরাইজ তাঁর বর্ণনায় আবদুল মালিক ইবনে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এর কারণ স্পষ্ট করেছেন; তাতে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে তাঁর ওয়ায-নসীহতে বলতে শুনেছি: যার জানাবত অবস্থায় ফজর হয়ে যায়, সে যেন রোজা না রাখে।

তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমানের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। এরপর তিনি চললেন এবং আমিও তাঁর সাথে চললাম, অবশেষে আমরা মারওয়ানের কাছে পৌঁছালাম—অতঃপর তিনি ঘটনাটি বর্ণনা করলেন। আবদুর রাজ্জাক তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রেই মুসলিম, নাসাঈ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। মালিকের বর্ণনায় সুমাই থেকে, তিনি আবু বকরের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি জানাবত অবস্থায় সকাল করল, সে যেন ওই দিনের রোজা ভেঙে ফেলে। নাসাঈর বর্ণনায় মাকবুরীর সূত্রে এসেছে: আবু হুরায়রা (রা.) মানুষকে ফতোয়া দিতেন যে, যে ব্যক্তি জানাবত অবস্থায় সকাল করবে সে যেন ওই দিন রোজা না রাখে। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবানের সূত্রে নাসাঈতে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: যার রাতে স্বপ্নদোষ হয়েছে অথবা স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে, এরপর ফজর হয়ে গেল অথচ গোসল করেনি, সে যেন রোজা না রাখে। আবু কিলাবাহর সূত্রে...