ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫১

বাংলা

রোজাদারের জন্য চুম্বন করা বৈধ যদি সে নিজের নফসের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে সক্ষম হয়, অন্যথায় নয়; যাতে তার রোজা ত্রুটিমুক্ত থাকে। এটি সুফিয়ান সাওরি এবং শাফিঈর অভিমত। এর স্বপক্ষে ইমাম মুসলিম কর্তৃক উমর ইবনে আবি সালামা থেকে বর্ণিত হাদিসটি দলিল হিসেবে পেশ করা হয়। উমর ইবনে আবি সালামা ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পালিত পুত্র। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, রোজাদার কি চুম্বন করতে পারে? তিনি বললেন: একে (উম্মে সালামাকে) জিজ্ঞাসা করো। উম্মে সালামা তাকে জানালেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি করে থাকেন। তখন তিনি (উমর ইবনে আবি সালামা) বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আল্লাহ তো আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তোমাদের চেয়ে বেশি তাকওয়াবান। এটি প্রমাণ করে যে, যুবক ও বৃদ্ধের ক্ষেত্রে বিধান একই; কারণ উমর ইবনে আবি সালামা তখন যুবক ছিলেন, সম্ভবত তিনি তখন সবেমাত্র বালেগ হয়েছিলেন। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো একক বৈশিষ্ট্য নয়। আব্দুর রাজ্জাক সহিহ সনদে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন: আনসারদের এক ব্যক্তি রোজাদার অবস্থায় তার স্ত্রীকে চুম্বন করেন। এরপর তিনি তার স্ত্রীকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দেন। স্ত্রী জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি নিজেও তা করি। তখন তার স্বামী বললেন: আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য যা ইচ্ছা বৈধ করেন। স্ত্রী ফিরে এসে নবীকে তা জানালেন। তখন নবী বললেন: আমি আল্লাহর হুকুম সম্পর্কে তোমাদের চেয়ে বেশি অবগত এবং তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরহেজগার। ইমাম মালিকও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি মুরসাল হিসেবে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি... এরপর তিনি বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন। রোজা অবস্থায় আলিঙ্গন, চুম্বন বা দৃষ্টিপাতের ফলে বীর্যপাত বা মযী নির্গত হওয়ার বিধান নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কুফাবাসী ফকিহগণ এবং শাফিঈ বলেন: দৃষ্টিপাত ছাড়া অন্য কোনোভাবে বীর্যপাত হলে কাজা ওয়াজিব হবে, তবে মযী নির্গত হলে কাজা নেই। মালিক এবং ইসহাক বলেন: এ সকল ক্ষেত্রে কাজা ও কাফফারা উভয়ই ওয়াজিব হবে, তবে মযী নির্গত হলে কেবল কাজা ওয়াজিব হবে।

এর স্বপক্ষে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, বীর্যপাত হলো যৌন মিলনের মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত চরম তৃপ্তি। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, বিধানগুলো যৌন মিলনের সাথে সংশ্লিষ্ট করা হয়েছে, যদিও বীর্যপাত না ঘটে, তাই এ দুটি বিষয় ভিন্ন।

ঈসা ইবনে দিনার ইবনুল কাসিম থেকে এবং তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কেউ আলিঙ্গন বা চুম্বন করার ফলে যদি কামোত্তেজনা বা লিঙ্গোত্থান ঘটে কিন্তু বীর্যপাত বা মযী কিছুই না ঘটে, তবুও কাজা ওয়াজিব হবে। তবে ইমাম মালিকের অন্যান্য ছাত্ররা এটি অস্বীকার করেছেন। এর চেয়েও কঠোর মত বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রাজ্জাক কর্তৃক হুজাইফা থেকে: যে ব্যক্তি রোজা অবস্থায় তার স্ত্রীর দৈহিক সৌন্দর্যের দিকে অপলক দৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকে, তার রোজা বাতিল হয়ে যাবে; কিন্তু এর সনদ দুর্বল। ইবনে কুদামা বলেছেন: যদি কেউ চুম্বন করার ফলে বীর্যপাত ঘটায়, তবে কোনো দ্বিমত ছাড়াই তার রোজা ভেঙে যাবে। তিনি এমনটি বললেও এটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ ইবনে হাযম উল্লেখ করেছেন যে বীর্যপাত হলেও রোজা ভাঙবে না, এবং তিনি এই মতকেই শক্তিশালী করেছেন ও গ্রহণ করেছেন। ইনশাআল্লাহ পরবর্তী পরিচ্ছেদে আমি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।

লেখকের উক্তি (লি-আরাবিহি): এখানে হামযাহ ও রা-বর্ণে যবর এবং শেষে বা-বর্ণ রয়েছে, যার অর্থ হলো—তার প্রয়োজন। এটি হামযাহর নিচে যের এবং রা-বর্ণে সাকিন সহযোগেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ—তার অঙ্গ। প্রথম অর্থটিই অধিক প্রসিদ্ধ, এবং ইমাম বুখারি যে তাফসির উল্লেখ করেছেন তা দ্বারা প্রথম অর্থটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।

লেখকের উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন, মা’রাব অর্থ প্রয়োজন): এখানে হামযাহ সাকিন এবং রা-বর্ণে যবর হবে। ইবনে আবি হাতিম আলি ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল্লাহর বাণী—{এবং এতে আমার আরও অন্যান্য প্রয়োজন রয়েছে}—এর ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস বলেছেন: অন্য প্রয়োজন। এখানে বহুবচনের তাফসির একবচনে করা হয়েছে, সম্ভবত মূল বক্তব্যে ‘প্রয়োজনসমূহ’ কথাটি ছিল। কারণ ইকরিমার সূত্রে এটি এভাবে বর্ণিত হয়েছে: {অন্যান্য মায়্যারিব} অর্থাৎ অন্যান্য প্রয়োজনসমূহ।

লেখকের উক্তি: (তাউস বলেছেন {যৌন কামনাহীন পুরুষ}: নির্বোধ ব্যক্তি যার নারীদের প্রতি কোনো আসক্তি নেই): আব্দুর রাজ্জাক তার তাফসির গ্রন্থে মা’মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। তিনি {যৌন কামনাহীন পুরুষ} এর ব্যাখ্যায় বলেন: সে হলো এমন নির্বোধ যার নারীদের প্রতি কোনো প্রয়োজন নেই। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া যুহলি’র সংকলনে উচ্চ পর্যায়ের সনদে আমরা এই আছারটি পেয়েছি। হায়েয অধ্যায়ে ‘লি-আরাবিহি’ শব্দের পাঠভেদের আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি মুগলতাই-এর হস্তাক্ষরে তার শরাহ গ্রন্থে দেখেছি, তিনি বলেছেন—ইবনে আব্বাস {যৌন কামনাহীন পুরুষ} এর তাফসির প্রসঙ্গে বলেছেন: পঙ্গু ব্যক্তি। ইবনে জুবায়ের বলেছেন: বিকারগ্রস্ত ব্যক্তি। ইকরিমা বলেছেন: নপুংসক। আমি বুখারির কোনো কপিতে এই বর্ণনাগুলো দেখিনি। মূলত কুতুব যখন তাউসের আছারটি উল্লেখ করেন, তখন এরপর তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত—পঙ্গু ব্যক্তি... ইত্যাদি। কুতুবের উদ্দেশ্য এটি ছিল না যে বুখারি এটি উল্লেখ করেছেন, বরং তিনি নিজ পক্ষ থেকে মুফাসসিরগণের বক্তব্য হিসেবে এটি এনেছেন।

লেখকের উক্তি: (জাবির ইবনে যায়েদ বলেছেন: যদি কেউ দৃষ্টিপাতের ফলে বীর্যপাত ঘটায়, তবে সে তার রোজা পূর্ণ করবে): ইবনে আবি শায়বা এটি উমর ইবনে হারাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। জাবির ইবনে যায়েদকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে রমজানে তার স্ত্রীর দিকে তাকালে উত্তেজনার বশে বীর্যপাত ঘটে যায়, তার রোজা কি ভেঙে যাবে? তিনি বললেন: না, সে তার রোজা পূর্ণ করবে। ইতিপূর্বে এ সংক্রান্ত মতভেদ উল্লেখ করা হয়েছে।

(সতর্কবার্তা): এই আছারটি কেবল আবু যর-এর বর্ণনাতেই এখানে এসেছে। অন্যান্যদের বর্ণনায় এটি পরবর্তী পরিচ্ছেদের শুরুতে এসেছে। ইবনে বাত্তাল উভয় পরিচ্ছেদেই এটি উল্লেখ করেছেন। উভয় পরিচ্ছেদের সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা হলো—ইচ্ছাকৃত বীর্যপাতকারী এবং অনিচ্ছাকৃত বীর্যপাতকারীর মধ্যে পার্থক্য করা, যার বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে, ইনশাআল্লাহ।