ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৩

বাংলা

হিব্বান ও হাকেম।

উম্মে সালামার হাদীস নিয়ে আলোচনা ঋতুস্রাব অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোযা রাখা অবস্থায় তাঁকে চুম্বন করতেন।" পূর্ববর্তী অধ্যায়ে উমর ইবনে আবি সালামার বর্ণনায় আমরা এর সমর্থনমূলক বর্ণনা উল্লেখ করেছি। ইমাম নববী বলেন: রোযা অবস্থায় চুম্বন করা তার জন্য নিষিদ্ধ নয় যার কামভাব জাগ্রত হয় না, তবে তা পরিহার করাই উত্তম। আর যার কামভাব জাগ্রত হয়, সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তার জন্য এটি হারাম। কেউ কেউ বলেছেন এটি মাকরূহ। ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নফল রোযায় এটি বৈধ হলেও ফরয রোযায় নয়। নববী আরও বলেন: এতে কোনো দ্বিমত নেই যে, বীর্যপাত না হওয়া পর্যন্ত চুম্বনের কারণে রোযা ভঙ্গ হয় না। (সতর্কবার্তা): আবু দাউদ একাকী মিসদা ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে চুম্বন করতেন এবং তাঁর জিহ্বা চুষতেন। এর সনদ দুর্বল। আর যদি এটি সহীহও হয়, তবে তা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে যে তাঁর লালার সাথে মিশে যাওয়া জীবনসঙ্গিনীর লালা গিলে ফেলেনি। আল্লাহু আলাম (আল্লাহই সর্বজ্ঞ)।

‌‌২৫ - অধ্যায়: রোযাদারের গোসল। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা একটি কাপড় ভেজালেন এবং রোযা রাখা অবস্থায় তা নিজের ওপর জড়িয়ে নিলেন। শা'বী রোযা অবস্থায় হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশ করেছেন। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: হাঁড়ির ঝোল বা কোনো জিনিসের স্বাদ গ্রহণ করাতে কোনো দোষ নেই। হাসান বসরী বলেন: রোযাদারের জন্য কুলি করা এবং শরীর শীতল করাতে কোনো বাধা নেই। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তোমাদের কেউ যখন রোযা রাখে, তখন সে যেন সুগন্ধি তেল মেখে এবং চুল আঁচড়িয়ে পরিপাটি হয়ে সকাল শুরু করে। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমার একটি পাথরের টাব আছে যাতে রোযা রাখা অবস্থায় আমি ডুব দেই।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি রোযা রাখা অবস্থায় মিসওয়াক করেছেন। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: দিনের শুরুতে ও শেষে মিসওয়াক করা যাবে এবং লালা গিলে ফেলা যাবে না। আতা রহ. বলেন: যদি কেউ তার লালা গিলে ফেলে, তবে আমি বলি না যে তার রোযা ভেঙ্গে যাবে। ইবনে সীরীন বলেন: কাঁচা বা ভেজা মিসওয়াক করাতে কোনো সমস্যা নেই। তাঁকে বলা হলো: এর তো স্বাদ আছে। তিনি বললেন: পানিরও স্বাদ আছে অথচ আপনি তা দিয়ে কুলি করেন।

আনাস, হাসান এবং ইব্রাহীম নাখয়ী রোযাদারের জন্য সুরমা ব্যবহারে কোনো দোষ দেখেননি।

১৯৩০ - আহমদ ইবনে সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের জানিয়েছেন, ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ এবং আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমযান মাসে স্বপ্নদোষ ব্যতীত সহবাসজনিত নাপাকি অবস্থায় সুবহে সাদেকের সম্মুখীন হতেন, অতঃপর তিনি গোসল করতেন এবং রোযা রাখতেন।

১৯৩১ - ইসমাইল আমাদের বলেছেন, মালিক আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম ইবনে মুগিরার আযাদকৃত গোলাম সুমাই থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানকে বলতে শুনেছেন: আমি এবং আমার পিতা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট গেলাম। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি স্বপ্নদোষ ছাড়াই সহবাসজনিত নাপাকি অবস্থায় সকাল করতেন, অতঃপর রোযা পালন করতেন।

১৯৩২ - অতঃপর আমরা উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহার নিকট গেলাম, তিনিও অনুরূপ কথা বললেন।

তাঁর উক্তি: (রোযাদারের গোসলের অধ্যায়) অর্থাৎ এর বৈধতা বর্ণনা। যয়ন ইবনুল মুনীর বলেন: তিনি গোসল শব্দটিকে সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন যাতে সুন্নাত, ওয়াজিব এবং মুবাহ গোসলসমূহ শামিল হয়। মনে হচ্ছে তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত রোযাদারের হাম্মামে প্রবেশের নিষেধাজ্ঞার দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। হানাফীগণ এর ওপর নির্ভর করে রোযাদারের জন্য গোসল করাকে মাকরূহ বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর একটি কাপড় ভেজালেন এবং রোযা অবস্থায় তা নিজের ওপর রাখলেন) কুশমিহানির বর্ণনায় আছে 'তিনি তা নিক্ষেপ করলেন'। এটি ইমাম বুখারী স্বয়ং 'তারিখ'-এ এবং ইবনে আবি শায়বা আবদুল্লাহ ইবনে আবি উসমান থেকে মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে উমরকে এমনটি করতে দেখেছেন। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা হলো, কাপড় ভেজানোর পর তা যতক্ষণ পর্যন্ত শরীরের ওপর থাকে এবং শুকিয়ে যায়, তাকে শরীর মর্দন বা মালিশ করার স্থলাভিষিক্ত ধরা হয়।