ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬১

বাংলা

তার পরিবর্তে একদিন।

১৯৩৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মুনীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজীদ ইবনে হারুন থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন—যিনি ইবনে সাঈদ নামে পরিচিত—যে, আবদুর রহমান ইবনে কাসিম তাকে জানিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর ইবনে জুবায়র ইবনে আওয়াম ইবনে খুওয়ায়লিদ থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়র থেকে, যিনি তাকে অবহিত করেছেন যে তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলতে শুনেছেন: জনৈক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল যে সে ভস্মীভূত (ধ্বংস) হয়ে গেছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি রমযান মাসে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট 'আরাক' নামক খেজুরের একটি ঝুড়ি আনা হলো। তিনি বললেন: সেই ভস্মীভূত ব্যক্তি কোথায়? সে বলল: আমি। তিনি বললেন: এটি সদকা করে দাও।

[হাদীস ১৯৩৫ - এর অন্য প্রান্ত ৬৮২২ এ বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যদি কেউ রমযান মাসে সহবাস করে) অর্থাৎ: ইচ্ছাকৃতভাবে এবং বিধান জানা থাকা অবস্থায় করলে তার ওপর কাফফারা ওয়াজিব হবে।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণিত আছে: যে ব্যক্তি কোনো ওজর বা অসুস্থতা ছাড়া রমযানের একটি দিন রোযা ভঙ্গ করবে, সারা জীবনের রোযাও তার সেই অভাব পূরণ করতে পারবে না, যদিও সে তা পালন করে)। এটি সুনান গ্রন্থের চারজন ইমাম বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযাইমা সুফিয়ান সাওরী ও শু'বা উভয়ের সূত্রে হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আবুল মুতাউওয়াস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। শু'বার বর্ণনায় রয়েছে—আল্লাহ তাআলা তাকে যে অনুমতি দিয়েছেন তা ব্যতীত অন্য কোনো কারণে যদি কেউ রোযা ভঙ্গ করে, তবে সারা জীবন রোযা রাখলেও তা তার পক্ষ থেকে আদায় হবে না। ইমাম তিরমিযী বলেন: আমি মুহাম্মাদকে—অর্থাৎ বুখারীকে—এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আবুল মুতাউওয়াসের নাম হলো ইয়াজীদ ইবনে মুতাউওয়াস, আমি এই হাদীসটি ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা জানি না। বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থেও বলেছেন: আবুল মুতাউওয়াস এই হাদীস বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং আমি জানি না তার পিতা আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন কি না।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: হাবীব ইবনে আবু সাবিতের বর্ণনায় এ নিয়ে অনেক মতভেদ রয়েছে, যার ফলে এতে তিনটি ত্রুটি (ইল্লত) প্রকাশ পেয়েছে: বর্ণনার অস্থিরতা (ইযতিরাব), আবুল মুতাউওয়াসের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়া এবং তার পিতার আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করা নিয়ে সন্দেহ। এই তৃতীয় ত্রুটিটি বুখারীর সেই নীতির সাথে সংশ্লিষ্ট যেখানে তিনি সরাসরি সাক্ষাতের শর্তারোপ করেন। ইবনে হাযম আলা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ মওকুফ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম বুখারী এই হাদীসের মাধ্যমে সহবাসের সাথে তুলনা (কিয়াস) করে পানাহারের মাধ্যমে রোযা ভঙ্গকারীর ওপরও কাফফারা ওয়াজিব হওয়ার প্রতি ইশারা করেছেন। উভয়ের মধ্যে সাধারণ যোগসূত্র হলো—ইচ্ছাকৃতভাবে রোযা নষ্ট করে মাসের পবিত্রতা লঙ্ঘন করা। যয়ন ইবনুল মুনীর এটি সমর্থন করে বলেন যে, তিনি (বুখারী) অনুচ্ছেদে সহবাসের কথা উল্লেখ করেছেন কারণ এই বিষয়ে মুসনাদ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, আর রোযা ভঙ্গের আছারগুলো উল্লেখ করেছেন যাতে বোঝা যায় যে পানাহার ও সহবাসের মাধ্যমে রোযা ভঙ্গের বিধান একই। সমাপ্ত।

আমার নিকট যা স্পষ্ট হয় তা হলো, ইমাম বুখারী এই আছারগুলো (তাবেয়ীদের উক্তি) উল্লেখ করে ইশারা করেছেন যে, কাযা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি সালাফদের মধ্যে মতভেদপূর্ণ, এবং সহবাসের মাধ্যমে রোযা ভঙ্গ করলে অবশ্যই কাফফারা দিতে হবে। তিনি আবু হুরায়রার হাদীসটির মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে এটি অকাট্যভাবে প্রমাণিত নয়। আর যদি এটি সহীহ বলে ধরে নেওয়া হয়, তবে এর বাহ্যিক অর্থ তাদের মতকে শক্তিশালী করে যারা মনে করেন পানাহারের মাধ্যমে রোযা ভঙ্গ করলে কেবল কাযা করলে চলবে না, বরং তার শাস্তির অংশ হিসেবে তা তার জিম্মায় থেকেই যাবে; কারণ কাযা করার বিধানের উদ্দেশ্য হলো পাপমোচন। তবে কাযা না হওয়ার অর্থ এই নয় যে কাফফারাও থাকবে না—যে ক্ষেত্রে কাফফারার নির্দেশ এসেছে, যেমন সহবাস। আর সহবাসের মাধ্যমে অবমাননা এবং পানাহারের মাধ্যমে অবমাননার মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট, তাই উক্ত কিয়াস বা তুলনা সঠিক নয়।

ইবনুল মুনীর হাশিয়ায় যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো: হাদীসের উক্তি "সারা জীবনের রোযাও তার অভাব পূরণ করবে না"—এর অর্থ হলো নির্দিষ্ট সময়ের সেই ইবাদতের পূর্ণ ফযীলত ফিরে পাওয়ার কোনো পথ নেই। যদিও সাধারণ বিচারে তা কাযা হবে, কিন্তু বিশেষ মর্যাদার বিচারে তা অসম্পূর্ণই থেকে যাবে। সুতরাং এর দ্বারা কাযা সম্পূর্ণ অস্বীকার করা বাধ্যতামূলক নয়। সমাপ্ত। তবে এটি যে কষ্টকল্পিত তা স্পষ্ট, এবং ইবনে মাসউদের বর্ণিত পরবর্তী আছারটি এই ব্যাখ্যাকে খণ্ডন করে, আর ইমাম বুখারী উভয়কেই সমান মনে করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে মাসউদও অনুরূপ বলেছেন) অর্থাৎ আবু হুরায়রার হাদীস যে অর্থ প্রদান করে তিনি সেই অনুযায়ী মত দিয়েছেন। ইবনে মাসউদের এই আছারটি বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং আমরা এটি হিলাল আল-হাফফারের অংশে উচ্চ সনদে মানসুর—ওয়াসিল—মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী সূত্রে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো রোগ ছাড়াই রমযানের একদিনের রোযা ভঙ্গ করল, আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ হওয়া পর্যন্ত সারা জীবনের রোযাও তার সেই ঘাটতি পূরণ করবে না; আল্লাহ চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন আর চাইলে তাকে আযাব দেবেন। এটি আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আবু শায়বা অন্য সূত্রে ওয়াসিল—মুগীরা—অমুক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন।