ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৩

বাংলা

তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং বুখারী তাঁর তারিখে এবং তাঁর মাধ্যমেই বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনায়ও দুই মাস রোজা রাখার উল্লেখ পাওয়া যায়নি। আর যিনি মুখস্থ রেখেছেন, তিনি তাঁর বিরুদ্ধে দলিলস্বরূপ যিনি সংরক্ষণ করেননি।

(সতর্কবার্তা): এ বিষয়ে ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে। প্রসিদ্ধ মত হলো যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য এক বর্ণনা মতে, পানাহার করার ক্ষেত্রে কাফফারা হবে ইচ্ছাধীন (তিনটি বিকল্পের যেকোনোটি), আর সহবাসের ক্ষেত্রে কেবল খাদ্যপ্রদান। তাঁর থেকে আরেকটি বর্ণনা হলো শর্তহীনভাবে ইচ্ছাধীন থাকার। কেউ কেউ বলেছেন: সচ্ছলতা ও দুর্ভিক্ষের সময়ের প্রতি লক্ষ রাখা হবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: কাফফারা প্রদানকারীর অবস্থার বিবেচনা করা হবে। এছাড়াও অন্যান্য মতামত রয়েছে।

‌‌৩০ - অনুচ্ছেদ: রমজানে যদি কেউ সহবাস করে এবং তার কাছে (কাফফারা দেওয়ার মতো) কিছু না থাকে, অতঃপর তাকে সদকা হিসেবে কিছু দেওয়া হয়, তবে সে যেন তা দ্বারা কাফফারা আদায় করে

১৯৩৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমরা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ধ্বংস হয়ে গেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমি রোজা রাখা অবস্থায় আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কি এমন কোনো দাস আছে যাকে তুমি মুক্ত করতে পারো? সে বলল: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তবে তুমি কি একটানা দুই মাস রোজা রাখতে সক্ষম? সে বলল: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তবে তুমি কি ষাটজন মিসকিনকে খাওয়ানোর সামর্থ্য রাখো? সে বলল: না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন। আমরা এই অবস্থায় থাকাকালীন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এক ‘আরাক’ (খেজুরের ঝুড়ি) আনা হলো যাতে খেজুর ছিল। ‘আরাক’ হলো বড় ঝুড়ি। তিনি বললেন: প্রশ্নকারী কোথায়? সে বলল: আমি। তিনি বললেন: এটি নাও এবং সদকা করে দাও। লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার চেয়েও বেশি অভাবী কাউকে? আল্লাহর কসম, মদিনার এই দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানে আমার পরিবারের চেয়ে বেশি অভাবী কোনো পরিবার নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এত জোরে হাসলেন যে তাঁর সামনের দাঁতগুলো দেখা গেল। অতঃপর তিনি বললেন: এটি তোমার পরিবারকেই খাইয়ে দাও।

[হাদিস ১৯৩৬ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ১৯৩৭, ২৬০০, ৫৩৬৮, ৬০৮৭, ৬১৬৪, ৬৭০৯, ৬৭১০, ৬৭১১, ৬৮২১]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: রমজানে যদি কেউ সহবাস করে) অর্থাৎ: স্বেচ্ছায় এবং রোজার বিধান সম্পর্কে জেনে। (এবং তার কাছে কিছু না থাকে) যা সে দাসমুক্তিতে বা খাদ্যপ্রদানে ব্যয় করতে পারে এবং সে রোজা রাখতেও সক্ষম না হয়। (অতঃপর তাকে সদকা দেওয়া হয়) অর্থাৎ: যতটুকু তার জন্য যথেষ্ট হয়। (তবে সে যেন কাফফারা আদায় করে) অর্থাৎ: সেই বস্তু দিয়ে; কেননা এখন সে সামর্থ্যবান হয়েছে। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, অসচ্ছলতা কাফফারাকে জিম্মা বা দায়বদ্ধতা থেকে বাতিল করে দেয় না।

তাঁর উক্তি: (হুমায়দ ইবনে আব্দুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ: ইবনে আউফ। যুহরীর ছাত্ররা এভাবেই একমত হয়ে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি এই হাদিসের সূত্রগুলো বর্ণনাকারী চল্লিশজনেরও বেশি ব্যক্তির তালিকা একটি পৃথক গ্রন্থে সংকলন করেছি। তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে উয়াইনাহ, লাইস, মা'মার এবং মানসুর (বুখারী ও মুসলিম উভয়ের নিকট), আর আওযায়ী, শুআইব ও ইবরাহিম ইবনে সাদ (বুখারীর নিকট), এবং মালিক ও ইবনে জুরায়জ (মুসলিমের নিকট), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও ইরাম ইবনে মালিক (নাসায়ীর নিকট), আব্দুল জাব্বার ইবনে উমর (আবু আওয়ানার নিকট), জাওযাকি ও আব্দুর রহমান ইবনে মুসাফির (তহাবীর নিকট), উকাইল (ইবনে খুযাইমার নিকট),

ইবনে আবি হাফসাহ (আহমাদের নিকট), ইউনুস, হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ এবং সলিহ ইবনে আবুল আখদার (দারাকুতনীর নিকট), মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক (বাযযারের নিকট)। আল্লাহ তাআলা চাইলে আমি তাদের প্রত্যেকের বর্ণিত অতিরিক্ত ফায়দাগুলো উল্লেখ করব।

হিশাম ইবনে সাদ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; যা আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। বাযযার, ইবনে খুযাইমা ও আবু আওয়ানা বলেছেন: হিশাম ইবনে সাদ এতে ভুল করেছেন। আমি বলছি: আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসাহ-এর সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তিনি এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, যা দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে ইবনে আবি হাফসাহ থেকে সংরক্ষিত বর্ণনাটি অন্যান্যদের মতই। অনুরূপভাবে রওহ ইবনে উবাদাহর সূত্রে আহমাদ ও অন্যান্যরা তা বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত হাদিসটি যুহরীর কাছে উভয়ের পক্ষ থেকেই ছিল। সলিহ ইবনে আবুল আখদার যুহরী থেকে তাঁদের উভয়কেই একত্রে উল্লেখ করেছেন, যা দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী অনুচ্ছেদে মানসুরের বর্ণনায় এই হাদিস নিয়ে ভিন্ন মতের কথা আসবে এবং কাফফারা অধ্যায়ে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর বর্ণনায় ভিন্ন মতের কথা ইনশাআল্লাহ আসবে।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা বলেছেন) মুসলিমের নিকট ইবনে জুরায়জের বর্ণনায়, ইবনে খুযাইমার নিকট উকাইলের বর্ণনায় এবং দারাকুতনীর নিকট ইবনে আবি উয়াইসের বর্ণনায় হুমায়দ থেকে সরাসরি শ্রবণের উল্লেখ রয়েছে।