ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭

বাংলা

হাফজ ইবনে উমর তার থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন আবি লায়লা থেকে এবং তিনি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল থেকে) আহমদের বর্ণনায় এসেছে: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাকিলকে বলতে শুনেছি, তিনি এটি আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বাহজের সূত্রে তাদের দুজনকে পৃথক করেছেন শুবা থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান। আর এটি — মিম বর্ণে ফাতহা, মুহমালা (সীন) বর্ণে সুকুন এবং ক্বাফ বর্ণে কাসরা সহকারে — তিনি হলেন ইবনে মুকাররিন (ক্বাফ বর্ণ যোগে) যা মুহাম্মদ শব্দের ওজনে কিন্তু রা বর্ণে কাসরা হবে। তাঁর পিতার সাহচর্য (সাহাবীয়াত) রয়েছে এবং তিনি কুফার নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। বুখারীতে এই হাদিস এবং আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণিত আরেকটি হাদিস ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো হাদিস নেই। তিনি হিজরি ৮৮ সনে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (বিন্দুযুক্ত গাইন বর্ণ যোগে, মুহাম্মদ শব্দের ওজনে) এর সাথে গুলিয়ে ফেলার সম্ভাবনা থাকে। তারা উভয়েই মুজানি গোত্রীয় হওয়ার ক্ষেত্রে এক হলেও তাদের মধ্যে পার্থক্য হলো কাব থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি হলেন তাবেয়ী এবং অপরজন হলেন সাহাবী। তাবেয়ীদের মধ্যে কাব থেকে বর্ণনাকারীর সাথে নাম ও পিতার নামে মিল রয়েছে এমন আরও তিনজন ব্যক্তি রয়েছেন: তাদের একজন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন এবং তিনি মুহারিবী গোত্রের; অন্যজন মাথায় পাগড়ির ওপর মাসেহ করার বিষয়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁর হাদিস আবু দাউদে রয়েছে; এবং তৃতীয়জন তাদের দুজনের চেয়ে বয়সে ছোট, ইবনে মাজাহ তাঁর হাদিস সংকলন করেছেন।

তাঁর বাণী: (আমি কাব ইবনে উজরাহ এর নিকট বসলাম) মুসলিম তাঁর বর্ণনায় গুন্দারের সূত্রে শুবা থেকে বর্ধিত করেছেন: “আর তিনি তখন মসজিদে ছিলেন।” আহমদের বর্ণনায় বাহজ থেকে এসেছে: “আমি এই মসজিদে কাব ইবনে উজরাহ এর নিকট বসলাম।” সুলাইমান ইবনে কারম-এর বর্ণনায় ইবনুল আসবাহানী থেকে বর্ধিত হয়েছে অর্থাৎ: কুফার মসজিদে। এর দ্বারা মসজিদে বসা, ইলমি আলোচনা করা এবং শানে নুযূল বা নাযিলের প্রেক্ষাপটের প্রতি গুরুত্বারোপ করা প্রমাণিত হয়; কারণ এর ওপরই বিধানের জ্ঞান এবং কুরআনের তাফসির নির্ভরশীল।

তাঁর বাণী: (আমি মনে করিনি যে ব্যথা তোমাকে এই পর্যায়ে পৌঁছে দেবে যা আমি দেখছি) মুস্তামলী ও হামাবীর বর্ণনায় ‘ইয়াবলুগু বিকা’ এসেছে। প্রথম ‘আরা’ শব্দটি হামযাহ-তে যম্মাহ (পেশ) যোগে হবে, যার অর্থ: আমি মনে করি; আর দ্বিতীয় ‘আরা’ শব্দটি হামযাহ-তে ফাতহা (যবর) যোগে ‘রু’ইয়াত’ বা দেখা অর্থ প্রকাশ করে। একইভাবে তাঁর কথা: “অথবা আমি মনে করিনি কষ্ট (জাহদ) তোমাকে এই পর্যায়ে পৌঁছে দেবে” এখানে বর্ণনাকারীর সন্দেহ রয়েছে যে তিনি ‘ওয়াজাউ’ (ব্যথা) বলেছিলেন নাকি ‘জাহদ’ (কষ্ট) বলেছিলেন? আর ‘জাহদ’ — ফাতহা যোগে — এর অর্থ হলো ক্লান্তি বা কষ্ট। ইমাম নববী বলেন: যম্মাহ (পেশ) যোগেও এর অর্থ কষ্ট হতে পারে। ইয়াযও ইবনে দুরেদ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ‘আইন’ কিতাবের রচয়িতা বলেন: যম্মাহ যোগে এর অর্থ সামর্থ্য এবং ফাতহা যোগে এর অর্থ কষ্ট। সুতরাং এখানে ফাতহা (যবর) হওয়াই নির্ধারিত, যা ওহীর সূচনার হাদিসে বর্ণিত ‘জাহদ’ শব্দের বিপরীত; সেখানে তিনি বলেছিলেন: “অবশেষে তা আমাকে ক্লান্ত করে ফেলল (বালাগা মিন্নিল জাহদু)”, যা উভয় অর্থেরই সম্ভাবনা রাখে।

তাঁর বাণী: (আমি বললাম: না) মুসলিম ও আহমদ বর্ধিত করেছেন: তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {অতঃপর রোজা, সদকা কিংবা কুরবানির মাধ্যমে ফিদইয়া প্রদান করবে}। তিনি বললেন: তিন দিন রোজা রাখা— হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

তাঁর বাণী: (প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা’ পরিমাণ) তিনি এটি দুইবার পুনরাবৃত্তি করেছেন(1)। তাবারানীতে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-খুজায়ী’র সূত্রে বুখারীর উস্তাদ আবু ওয়ালিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: “প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা’ খেজুর”। আহমদে বাহজের সূত্রে শুবা থেকে বর্ণিত হয়েছে: “আধা সা’ খাদ্য”। বিশর ইবনে উমরের সূত্রে শুবা থেকে বর্ণিত হয়েছে: “আধা সা’ গম”। হাকাম এর সূত্রে ইবন আবি লায়লা থেকে বর্ণিত বর্ণনায় ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে এটি আধা সা’ কিসমিস; কেননা তিনি বলেছেন: “ছয়জন মিসকিনের মাঝে এক ফারাক্ব কিসমিস খাওয়াবে।” ইবনে হাজম বলেন: এই বর্ণনাগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া আবশ্যক; কারণ এটি একই ঘটনা, একই প্রেক্ষাপট এবং একই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটেছে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: শুবা থেকে যা সংরক্ষিত (মাহফুজ) তা হলো তিনি হাদিসে বলেছেন: “আধা সা’ খাদ্য”। আর খেজুর নাকি গম— এই নিয়ে তাঁর সূত্রে যে মতভেদ দেখা যায় তা সম্ভবত বর্ণনাকারীদের নিজস্ব ব্যাখ্যা। আর কিসমিসের বিষয়টি আমি কেবল হাকামের বর্ণনাতেই পেয়েছি, যা আবু দাউদ সংকলন করেছেন এবং এর সনদে ইবনে ইসহাক রয়েছেন। তিনি ‘মাগাযী’ বা যুদ্ধাভিযানের বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য দলিল হলেও যখন আহকামের ক্ষেত্রে (অন্যদের) বিরোধিতা করেন তখন দলিল হিসেবে গণ্য হন না। সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনাটি হলো খেজুরের কথা, যা মুসলিমের কাছে আবু কিলাবার সূত্রে সুনিশ্চিতভাবে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে এবং আবু কিলাবার বর্ণনায় কোনো মতভেদ নেই।

তদ্রূপ তাবারী এটি শা’বী’র সূত্রে কাব থেকে এবং আহমদ এটি সুলাইমান ইবনে কারমের সূত্রে ইবনুল আসবাহানী থেকে এবং আশ’আস ও দাউদের সূত্রে শা’বী থেকে কাবের উদ্ধৃতিতে বর্ণনা করেছেন। তাবারানীতে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসেও অনুরূপ এসেছে। এর মাধ্যমে তাদের মতের শক্তি প্রমাণিত হয় যারা বলেন: এক্ষেত্রে খেজুর ও গমের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই এবং ওয়াজিব হলো মোট তিন সা’— প্রত্যেক মিসকিনের জন্য আধা সা’। মুসলিমে ইবন আবি উমর-এর সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না থেকে, তিনি ইবন আবি নাজীহ ও অন্যান্যদের সূত্রে মুজাহিদ থেকে এই হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: “এবং এক ফারাক্ব পরিমাণ আহার করাও...”

(1) বুলাক সংস্করণে রয়েছে: আমাদের হাতে থাকা শারাহর (ব্যাখ্যাগ্রন্থ) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে বুখারীর যে পাণ্ডুলিপিগুলো আমরা দেখেছি তাতে পুনরাবৃত্তি নেই। কাসতালানীতে উল্লেখ আছে যে “মুসলিম বর্ধিত করেছেন ‘আধা সা’ কথাটি তিনি দুইবার পুনরাবৃত্তি করেছেন’।”