ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৪

বাংলা

তিনি রোজা রাখতেন, অতঃপর তা ছেড়ে দিলেন এবং রাতে হিজামা (সিঙা) করাতেন। আবু মুসা রাতে হিজামা করেছেন। সাদ, যায়েদ ইবনে আরকাম এবং উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা রোজা অবস্থায় হিজামা করিয়েছেন।

বুকাইর উম্মে আলকামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমরা আয়েশা (রা.)-এর নিকট হিজামা করাতাম কিন্তু আমাদের নিষেধ করা হতো না।

হাসান থেকে একাধিক সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত আছে: হিজামাকারী এবং যার হিজামা করা হয়েছে উভয়েই রোজা ভেঙে ফেলেছে।

আইয়াশ আমাকে বলেছেন: আব্দুল আলা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইউনুস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাসান থেকে অনুরূপ। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কি নবী (সা.) থেকে বর্ণিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারপর বললেন: আল্লাহই ভালো জানেন।

১৯৩৮ - মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উহাইব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) ইহরাম অবস্থায় হিজামা করেছেন এবং রোজা অবস্থায়ও হিজামা করেছেন।

১৯৩৯ - আবু মা’মার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আইয়ুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) রোজা অবস্থায় হিজামা করেছেন।

১৯৪০ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমি সাবিত আল-বুনানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনারা কি রোজা পালনকারীর জন্য হিজামাকে অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: না, তবে শারীরিক দুর্বলতার আশঙ্কায় (অপছন্দ করতাম)। শাবাবাহ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, শু’বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন—এটি নবী (সা.)-এর যুগে প্রচলিত ছিল।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: রোজা পালনকারীর জন্য হিজামা ও বমি)। অর্থাৎ: এ দুটি অথবা এ দুটির কোনো একটি রোজা নষ্ট করে কি না? যাইন ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: বমি ও হিজামাকে তিনি একত্রে উল্লেখ করেছেন যদিও তাদের মাঝে ভিন্নতা রয়েছে। ইমাম বুখারীর সাধারণ নিয়ম হলো যখন একটি হাদীসে দুটি বিষয় বর্ণিত হয় তখনই তিনি পরিচ্ছেদগুলোকে পৃথক করেন, সেখানে দুটি আলাদা হাদীস হলে তো কথাই নেই। তিনি এটি করেছেন মূলত এই দুটির ভিত্তি এক হওয়ার কারণে; কারণ উভয়টিই দেহ থেকে নির্গমন, আর দেহ থেকে কোনো কিছু নির্গত হওয়া রোজা ভঙ্গের কারণ হয় না। ইবনে আব্বাস (রা.) সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন যেমন সামনে তার আলোচনা আসবে। গ্রন্থকার (বুখারী) এর হুকুম সরাসরি উল্লেখ করেননি, কিন্তু এই আছার বা বর্ণনাগুলো উল্লেখ করার মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, তিনি এই দুটির মাধ্যমে রোজা ভঙ্গ না হওয়ার মত পোষণ করেন। এই কারণেই তিনি 'হিজামাকারী ও যার হিজামা করা হয় উভয়ের রোজা ভেঙে গেছে' হাদীসটির পরপরই এই হাদীসটি এনেছেন যে, নবী (সা.) রোজা অবস্থায় হিজামা করেছেন। এই দুটি বিষয়ে পূর্বসূরিদের মাঝে মতভেদ রয়েছে: বমির ক্ষেত্রে জমহুর বা অধিকাংশ ওলামায়ে কেরাম অনিচ্ছাকৃত বমি এবং ইচ্ছাকৃত বমির মাঝে পার্থক্য করেছেন; অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি হলে রোজা ভাঙবে না, কিন্তু ইচ্ছাকৃতভাবে করলে রোজা ভেঙে যাবে। ইবনুল মুনযির ইচ্ছাকৃতভাবে বমি করলে রোজা বাতিল হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্য নকল করেছেন। তবে ইবনে বাত্তাল ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বমি করলে কোনোভাবেই রোজা ভাঙবে না; এটি ইমাম মালিকের দুটি বর্ণনার একটি। আল-আবহারী ইচ্ছাকৃত বমিকারীর ওপর কাজা না থাকাকে এই যুক্তিতে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, তাদের মতে বিশুদ্ধতম মত অনুযায়ী তার ওপর কোনো কাফফারা নেই; তিনি বলেন: যদি কাজা ওয়াজিব হতো তবে কাফফারাও ওয়াজিব হতো। আবার কেউ কেউ এর উল্টো যুক্তি দিয়ে বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে কাফফারা কেবল সহবাসের ক্ষেত্রেই নির্দিষ্ট, অন্য কোনো রোজা ভঙ্গকারী বিষয়ের ক্ষেত্রে নয়। আতা, আওযায়ী এবং আবু সাওর কঠোর অবস্থান নিয়েছেন এবং বলেছেন: তাকে কাজাও করতে হবে এবং কাফফারাও দিতে হবে। ইবনুল মুনযির এ বিষয়েও ইজমা নকল করেছেন যে, যার অনিচ্ছায় বমি চলে আসে তার ওপর কাজা নেই, কেবল হাসানের দুটি বর্ণনার একটি ছাড়া।

আর হিজামার ক্ষেত্রেও জমহুর ওলামায়ে কেরামের মত হলো হিজামা করলে কোনোভাবেই রোজা ভাঙবে না। অন্যদিকে আলী, আতা, আওযায়ী, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর থেকে বর্ণিত যে, হিজামাকারী এবং যার হিজামা করা হয় উভয়েরই রোজা ভেঙে যাবে এবং তাদের ওপর কাজা ওয়াজিব হবে। আতা এক্ষেত্রেও বিচ্ছিন্ন মত দিয়েছেন এবং কাফফারাও ওয়াজিব বলেছেন। শাফিয়ী মাযহাবের ইবনে খুজাইমা, ইবনুল মুনযির, আবুল ওয়ালিদ আন-নিসাবুরি এবং ইবনে হিব্বান ইমাম আহমাদের মত গ্রহণ করেছেন। ইমাম তিরমিযী যাফরানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম শাফিয়ী এই মাসআলার হুকুমকে হাদীসটি সহীহ হওয়ার ওপর স্থগিত রেখেছেন। মালিকী মাযহাবের দাউদীও একই কথা বলেছেন। উভয় পক্ষের দলিলসমূহ গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন এবং এ সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা আমরা পরিচ্ছেদের শেষে ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করব।

তাঁর বাণী: (এবং তিনি বললেন)