ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৫

বাংলা

(লি ইয়াহইয়া বিন সালিহ)—সহীহ বুখারীর সকল কপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারীর রীতি হলো, তিনি যখন মাওকুফ বর্ণনাগুলোকে সনদসহ উল্লেখ করেন, তখন এই শব্দপ্রয়োগ ব্যবহার করেন। আর সনদে উল্লিখিত 'ইয়াহইয়া' হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর।

তাঁর উক্তি: (যখন কেউ বমি করে, তখন তার রোজা ভাঙবে না; কেননা এতে কিছু বের হয়, ভেতরে প্রবেশ করে না)—অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে। তবে কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: "নিশ্চয়ই সে বের করে, প্রবেশ করায় না।" ইবনুল মুনাইর তাঁর টীকায় বলেন: এই হাদীস থেকে বোঝা যায় যে, সাহাবীগণ সাধারণত বাহ্যিক বিষয়গুলোকে কিয়াসের (অনুমান বা যুক্তি) মাধ্যমে ব্যাখ্যা করতেন। তবে অন্যেরা বীর্যপাতের উদাহরণের মাধ্যমে এই মূলনীতির বিরোধিতা করেছেন; কারণ বীর্য তো দেহ থেকে বের হয়, অথচ তা কাজা ও কাফফারা উভয়কেই আবশ্যক করে।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রোজা ভেঙে যাবে; তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ)—এর মাধ্যমে তিনি সম্ভবত তাঁর 'তারিখে কাবীর'-এ বর্ণিত হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেন: মুসাদ্দাদ আমাকে ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, "রোজা অবস্থায় যার অনিচ্ছাকৃত বমি হয়, তার ওপর কাজা নেই। আর যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় বমি করে, সে যেন কাজা করে।" ইমাম বুখারী বলেন: এটি সহীহ নয়। এটি মূলত আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-মাকবুরি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এই আব্দুল্লাহ অত্যন্ত দুর্বল রাবী। দারেমী এটি ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ঈসা থেকে নকল করেছেন যে, বসরার অধিবাসীরা মনে করেন হিশাম এখানে বিভ্রান্ত হয়েছেন। আবু দাউদ বলেন: আমি আহমদকে বলতে শুনেছি, এই হাদীসের কোনো ভিত্তি নেই। সুনান চতুষ্টয় ও হাকেম এটি ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রেই বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: এটি গরীব, ঈসা ইবনে ইউনুসের হিশাম থেকে বর্ণনা করা ছাড়া আমরা এটি চিনি না। আমি মুহাম্মদ (বুখারী)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমি এটিকে সংরক্ষিত মনে করি না। (উদ্ধৃতি শেষ)।

ইবনে মাজাহ ও হাকেমও হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু হুরায়রা থেকে এটি বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে তবে এর কোনো সনদই সহীহ নয়। কিন্তু আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান। আমি (ইবনে হাজার) বলি: আবু হুরায়রার উক্তি "বমি করলে রোজা ভাঙে না" এবং "রোজা ভেঙে যায়"—এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এই মারফু হাদীসের বিস্তারিত বিবরণের মাধ্যমে। ফলে "বমি করেছে" কথাটির অর্থ হতে পারে সে স্বেচ্ছায় বমি করার চেষ্টা করেছে। এর মাধ্যমেই আবু দারদার হাদীসের ব্যাখ্যা করা যায়, যা সুনান সংকলকগণ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বমি করলেন এবং রোজা ভেঙে ফেললেন। অর্থাৎ তিনি স্বেচ্ছায় বমি করেছিলেন। এটি সেই ব্যাখ্যার চেয়ে উত্তম যেখানে বলা হয়েছে যে, তিনি বমি করার ফলে দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন তাই রোজা ভেঙেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন। তিরমিযী এটি কোনো কোনো আলেমের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তাহাবী বলেন: হাদীসটিতে এমন নেই যে বমি করার কারণেই রোজা ভেঙেছে, বরং তাতে আছে তিনি বমি করেছেন এবং এরপর রোজা ভেঙেছেন। ইবনুল মুনাইর এর প্রতিবাদ করে বলেন, হুকুম যখন 'ফা' বর্ণের মাধ্যমে যুক্ত হয়, তখন তা কারণ নির্দেশ করে; যেমন তাঁদের কথা: "ভুল করল, তাই সেজদা করল।"

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস ও ইকরিমা বলেন: রোজা হলো যা প্রবেশ করে তার মাধ্যমে, যা বের হয় তার মাধ্যমে নয়)—ইবনে আব্বাসের উক্তিটি ইবনে আবি শায়বা ওকী' থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু জাবিয়ান থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে রোজাদারের শিঙা লাগানো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রোজা ভঙ্গ হয় যা প্রবেশ করে তার মাধ্যমে, যা বের হয় তার মাধ্যমে নয়। আর ওজু নষ্ট হয় যা বের হয় তার মাধ্যমে, যা প্রবেশ করে তার মাধ্যমে নয়। ইব্রাহিম নাখয়ীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) অনুরূপ বলেছেন। তবে ইব্রাহিম সরাসরি ইবনে মাসউদের সাক্ষাৎ পাননি, তিনি তাঁর বড় শিষ্যদের থেকে জ্ঞান গ্রহণ করেছেন। আর ইকরিমার উক্তিটি ইবনে আবি শায়বা হুশাইম থেকে, তিনি হুসাইন থেকে এবং তিনি ইকরিমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর রোজা অবস্থায় শিঙা লাগাতেন, পরবর্তীতে তিনি তা বর্জন করেন এবং রাতে শিঙা লাগাতেন)—মালেক তাঁর মুয়াত্তায় নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রোজা অবস্থায় শিঙা লাগাতেন, পরবর্তীতে তা বর্জন করেন। তিনি যখন রোজা থাকতেন, ইফতার না করা পর্যন্ত শিঙা লাগাতেন না। আমরা আহমদ বিন শাবিবের পাণ্ডুলিপিতে তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে: ইবনে উমর রমজান ও অন্য সময়ে রোজা রাখা অবস্থায় শিঙা লাগাতেন, পরবর্তীতে দুর্বলতার কারণে তা ছেড়ে দেন। আমি এটিকে বিচ্ছিন্ন সনদ হিসেবে পেয়েছি। তবে আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন, তাই সম্ভবত সে কারণেই তিনি দিনের বেলা শিঙা লাগানো বর্জন করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আবু মুসা রাতে শিঙা লাগিয়েছিলেন)—ইবনে আবি শায়বা হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে, তিনি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে এবং তিনি আবু আলিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু মুসার নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি বসরার আমীর ছিলেন। তখন সন্ধ্যা হয়ে গিয়েছিল। আমি তাকে খেজুর ও কামিখ খেতে দেখলাম এবং তিনি শিঙা লাগিয়েছিলেন। আমি তাকে বললাম: আপনি কেন দিনের বেলা শিঙা লাগাননি? তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে আমি রোজা থাকা অবস্থায় রক্ত ঝরাই? নাসাঈ ও হাকেম মাতার আল-ওয়াররাকের সূত্রে বকর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু রাফে' বলেন: আমি আবু মুসার কাছে গেলাম যখন তিনি রাতে শিঙা লাগাচ্ছিলেন। আমি বললাম: এটি কি দিনের বেলা হতে পারত না? তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে আমি রোজা থাকা অবস্থায় রক্ত ঝরাই? অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...