ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮০

বাংলা

হয়তো তারা হামযা (রা.) থেকে বর্ণনার কথা বলে তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করা বুঝাতে চাননি, বরং কেবল তাঁর ঘটনাটি উল্লেখ করতে চেয়েছেন। সেক্ষেত্রে মূল কথাটি হবে: আয়েশা (রা.) হামযা (রা.)-এর সওয়াল করার ঘটনা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তবে হামযা (রা.)-এর বর্ণনা হিসেবে এই হাদীসটি আসা সহীহ সাব্যস্ত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি আবু আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আবু মুরাউইহ থেকে এবং তিনি হামযা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম আত-তাইমী উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আবু মুরাউইহ-এর নাম বাদ দিয়েছেন। সঠিক হলো তাঁর নাম উল্লেখ করা। বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যে, উরওয়াহর কাছে এই হাদীসের দুটি সূত্র ছিল: তিনি এটি আয়েশা (রা.) থেকে শুনেছেন এবং আবু মুরাউইহ-এর সূত্রে হামযা (রা.) থেকেও শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি একটানা রোজা রাখি) অর্থাৎ আমি নিয়মিত রোজা রাখি। এখান থেকে দলীল নেয়া হয়েছে যে, সারাবছর রোজা রাখাতে কোনো অপছন্দনীয়তা (কারাহিয়াত) নেই। তবে এতে আসলে এমন কোনো প্রমাণ নেই; কারণ সারাবছর রোজা না রেখেও রোজা দীর্ঘায়িত করা সম্ভব। যদি সারাবছর রোজা রাখার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়, তবে একটানা রোজা রাখার এই অনুমতি তার বিরোধী হবে না, বরং উভয়ের মাঝে সমন্বয় করা স্পষ্ট।

তাঁর উক্তি: (আমি কি সফরে রোজা রাখব... ইত্যাদি)। ইবনুল দাকীক আল-ঈদ বলেন: এখানে স্পষ্টভাবে এটি রমযানের রোজা কি না তা উল্লেখ নেই, তাই যারা সফরে রমযানের রোজা রাখতে নিষেধ করেন তাদের বিরুদ্ধে এটি দলীল হবে না।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এ হাদীসের প্রেক্ষাপট বিচারে তিনি যা বলেছেন তা ঠিকই আছে, তবে ইমাম মুসলিমের গ্রন্থে আবু মুরাউইহ-এর যে বর্ণনার কথা আমি উল্লেখ করেছি তাতে আছে যে, তিনি (হামযা) বলেছিলেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! সফরে রোজা রাখার শক্তি আমি নিজের মধ্যে পাই, এতে কি আমার কোনো গুনাহ হবে?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সহজ অনুমতি (রুকসত), যে তা গ্রহণ করবে সে ভালো করবে, আর যে রোজা রাখতে পছন্দ করবে তার ওপর কোনো গুনাহ নেই।' এটি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি ফরয রোজা সম্পর্কেই জিজ্ঞেস করেছিলেন, কারণ সহজ অনুমতি বা রুকসত কেবল ওয়াজিব বা ফরযের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো আবু দাউদ ও হাকেম কর্তৃক মুহাম্মাদ ইবনে হামযা ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হাদীসটি, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছিলেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমি সওয়ারি ব্যবহার করে কাজ করি, আমি সফর করি এবং সওয়ারি ভাড়ায় দেই। কখনও আমার সামনে এই মাস অর্থাৎ রমযান এসে পড়ে এবং আমি শক্তি অনুভব করি। আমার কাছে রোজা রাখাটা পরে কাজা করে ঋণ হিসেবে রাখার চেয়ে সহজ মনে হয়।' তখন তিনি বললেন: 'হে হামযা! তুমি যা চাও তা-ই করতে পারো।'

‌‌৩৪ - অনুচ্ছেদ: রমযানের কয়েকদিন রোজা রাখার পর কেউ সফরে বের হলে (বিধান কি)

১৯৪৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমযান মাসে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি 'কাদীদ' নামক স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন, তারপর রোজা ভাঙলেন এবং সাহাবীগণও রোজা ভাঙলেন। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: কাদীদ হলো উসফান ও কুদাইদ-এর মধ্যবর্তী একটি পানির জায়গা।

[হাদীস ১৯৪৪ - এর অন্যান্য পাঠসমূহ: ১৯৪৮, ১৯৫৩, ৪২৭৫, ৪২৭৬, ৪২৭৭, ৪২৭৮, ৪২৭৯]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: রমযানের কয়েকদিন রোজা রাখার পর কেউ সফরে বের হলে) অর্থাৎ, তার জন্য কি রোজা ভাঙা জায়েয হবে কি না? মনে হচ্ছে তিনি এর মাধ্যমে আলী (রা.) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার দুর্বলতার দিকে এবং অন্যদের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তার খণ্ডনের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: আলী (রা.) থেকে এটি দুর্বল সনদে বর্ণিত হয়েছে এবং উবাইদাহ ইবনে আমর, আবু মিজলায ও অন্যান্যরাও একই মত পোষণ করেছেন। ইমাম নববী এটি কেবল আবু মিজলায থেকে বর্ণনা করেছেন। কোনো কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থে 'আবু উবাইদাহ' নাম এসেছে যা মূলত ভুল। তারা বলেন: যার ওপর নিজ আবাসে থাকা অবস্থায় রমযান শুরু হয়েছে, এরপর সে সফরে বের হয়েছে, তবে তার জন্য রোজা ভাঙা বৈধ নয়; কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাস পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে}। তিনি বলেন: অধিকাংশ আলেম বলেছেন, তার এবং যার সফর অবস্থায় রমযান শুরু হয়েছে তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। এরপর ইবনুল মুনযির সহীহ সনদে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি আল্লাহর বাণী: {কাজেই তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাস পাবে, সে যেন তাতে রোজা রাখে} সম্পর্কে বলেছেন যে এটি {আর যে অসুস্থ কিংবা সফরে থাকে...} আয়াত দ্বারা রহিত হয়েছে। অতঃপর তিনি জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মতের সপক্ষে এই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেন।

তাঁর উক্তি: (মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন) এটি ছিল মক্কা বিজয়ের অভিযানে, যা সামনে আলোচিত হবে।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি কাদীদ নামক স্থানে পৌঁছলেন) এটি একটি সুপরিচিত স্থান। হাদীসের মধ্যেই এর ব্যাখ্যা দেয়া হয়েছে যে এটি উসফান ও কুদাইদ-এর মাঝখানে অবস্থিত। আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় কেবল এই ব্যাখ্যাটি ইমাম বুখারীর বক্তব্য হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে অচিরেই কিতাবুল মাগাযীতে অন্য সূত্রে স্বয়ং হাদীসের অংশ হিসেবে এটি বর্ণিত হবে। খুব শীঘ্রই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রেও এটি আসবে।