ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৬

বাংলা

আমি যদি আগে একথা উল্লেখ না করতাম যে আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা মক্কা বিজয়ের পূর্বেই শহীদ হয়েছিলেন, তবে আবু দারদার উক্তি—সেই সফরে তিনি ব্যতীত সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে আর কেউ রোজা ছিলেন না—এর দ্বারা এটি ব্যাখ্যা করা সম্ভব হতো। মুঘলতায় দাবি করেছেন যে তিনি ছিলেন আবু ইসরাইল এবং একে আল-খতিবের 'মুবহামাত' গ্রন্থের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। অথচ আল-খতিব এই ঘটনার ক্ষেত্রে তা বলেননি। তিনি কেবল হুমাইদ ইবনে কায়স ও অন্যদের সূত্রে মালেকের একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সা.) একজনকে রোদে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তারা বললেন: সে মানত করেছে যে ছায়ায় যাবে না, কথা বলবে না, বসবে না এবং রোজা রাখবে... (হাদিস)। অতঃপর তিনি বলেন: এই ব্যক্তি হলেন আবু ইসরাইল আল-কুরাশি আল-আমিরি। এরপর তিনি স্বীয় সনদে আইয়ুব ও ইকরামার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) জুমার দিন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তির দিকে তাকালেন যাকে আবু ইসরাইল বলা হতো। সাহাবীগণ বললেন: তিনি মানত করেছেন যে রোজা রাখবেন এবং রোদে দাঁড়িয়ে থাকবেন... (হাদিস)। আল-খতিব এর অতিরিক্ত কিছু উল্লেখ করেননি। আর উভয় ঘটনার মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য বিদ্যমান; সবচেয়ে বড় পার্থক্য হলো এটি (আবু ইসরাইলের ঘটনা) ছিল আবাসে (নিজ এলাকায় অবস্থানকালে) মসজিদে, আর জাবির-এর হাদিসে বর্ণিত ঘটনার ব্যক্তি ছিলেন সফরে গাছের ছায়ায়। আল্লাহই ভালো জানেন। এই হাদিসে প্রয়োজনবোধে আল্লাহর দেয়া সহজতা বা অবকাশ (রুখসত) গ্রহণ করার মুস্তাহাব হওয়া এবং কড়াকড়ি বা বাড়াবাড়ির উদ্দেশ্যে তা বর্জন করার অপছন্দনীয়তা প্রমাণিত হয়।

(সতর্কীকরণ): উমদাতুল আহকাম-এর লেখকের কথা থেকে এমন ভ্রম হতে পারে যে, 'তোমরা আল্লাহর দেয়া সেই অবকাশ গ্রহণ করো যা তিনি তোমাদের দিয়েছেন'—রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণীটি ইমাম মুসলিম তাঁর শর্তানুসারে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; বরং এটি হাদিসের অবশিষ্টাংশ যার সনদ সংযুক্ত নয়, যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। হ্যাঁ, ইমাম নাসায়ীর নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সনদে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং তাবারানীর নিকট কাব ইবনে আসিম আল-আশআরীর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

‌‌৩৭ - পরিচ্ছেদ: নবী (সা.)-এর সাহাবীগণ রোজা রাখা বা না রাখা নিয়ে একে অপরের সমালোচনা করতেন না

১৯৪৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেন মালিকের সূত্রে, তিনি হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে সফর করতাম, তখন রোজাদার ব্যক্তি রোজা ভঙ্গকারীর সমালোচনা করত না এবং রোজা ভঙ্গকারী ব্যক্তিও রোজাদারের সমালোচনা করত না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী (সা.)-এর সাহাবীগণ রোজা রাখা বা না রাখা নিয়ে একে অপরের সমালোচনা করতেন না) অর্থাৎ সফরসমূহে। এর মাধ্যমে তিনি পূর্ববর্তী হাদিসের যে ব্যাখ্যা গ্রহণ করেছেন তার গুরুত্বের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। আর তা হলো, এই বিষয়টি কেবল তার জন্য প্রযোজ্য যে এমন অবস্থায় পৌঁছেছে যেখানে সে ক্লান্ত-বিধ্বস্ত হয়ে পড়ে। কিন্তু যে ব্যক্তি সেই পর্যায়ে পৌঁছায়নি, তার জন্য রোজা রাখা বা না রাখাতে কোনো সমালোচনা নেই।

তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে) ইমাম মুসলিমের নিকট আবু খালিদের বর্ণনায় হুমাইদ ও আনাস-এর মধ্যে সরাসরি শ্রবণের কথা বর্ণিত হয়েছে। তার পাঠ হলো: হুমাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বের হলাম এবং রোজা রাখলাম। তারা আমাকে বললেন: পুনরায় রোজা রাখো। আমি বললাম: আনাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীগণ সফর করতেন এবং রোজাদার ব্যক্তি রোজা ভঙ্গকারীর সমালোচনা করত না, আর রোজা ভঙ্গকারীও রোজাদারের সমালোচনা করত না। হুমাইদ বলেন: অতঃপর আমি ইবনে আবি মুলাইকার সাথে সাক্ষাৎ করলে তিনি আমাকে আয়েশা থেকে অনুরূপ সংবাদ দিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমরা নবী (সা.)-এর সাথে সফর করতাম) ইমাম মুসলিমের নিকট আবু সাঈদ-এর হাদিসে এসেছে: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে যুদ্ধে যেতাম, তখন রোজাদার ব্যক্তি রোজা ভঙ্গকারীর ওপর রাগ করত না এবং রোজা ভঙ্গকারীও রোজাদারের ওপর রাগ করত না। তারা মনে করতেন যে, যার শক্তি আছে এবং সে রোজা রাখে তবে তা ভালো; আর যে দুর্বলতা বোধ করে এবং রোজা ভেঙে ফেলে তবে তাও ভালো। এই বিস্তারিত বিবরণটিই নির্ভরযোগ্য এবং এটি বিরোধ মীমাংসাকারী অকাট্য দলিল, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

(সতর্কীকরণ): ইবনে আব্দুল বার মুহাম্মদ ইবনে ওয়াজ্জাহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, মালিক একাকী এই হাদিসের পাঠটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তিনি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, আবু ইসহাক আল-ফাজারি, আবু দামরা, আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি এবং অন্যান্যরা হুমাইদের সূত্রে মালেকের মতোই এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: সফরে যে ব্যক্তি রোজা ভেঙে ফেলে যাতে অন্য লোকে তা দেখতে পায়

১৯৪৮ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেন মনসুরের সূত্রে, তিনি মুজাহিদের সূত্রে, তিনি তাউসের সূত্রে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি উসফান পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা রাখলেন। এরপর তিনি পানি চাইলেন এবং তা হাত দিয়ে ওপরে তুললেন যাতে মানুষ তা দেখতে পায়। অতঃপর তিনি মক্কায় পৌঁছানো পর্যন্ত রোজা ভাঙা অবস্থায় থাকলেন। আর এটি ছিল রমজান মাসে। ইবনে আব্বাস বলতেন: তিনি রোজা রেখেছেন...