ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯০

বাংলা

তাঁর বাণী: (এবং ইবরাহীম বলেছেন) অর্থাৎ: নাখঈ। (যখন কেউ রোজা কাজা করতে অবহেলা করে ফলে পরবর্তী রমজান চলে আসে, তখন সে উভয় রমজানের রোজা রাখবে, আর তিনি তার ওপর কোনো ফিদইয়া বা খাদ্যদান আবশ্যক মনে করেননি)। কুশমিহানীর বর্ণনায় 'হাত্তা জাআ' (حتى جاء) এর স্থলে 'যা' (زای) সহযোগে 'হাত্তা জাযা' (حتى جاز) অর্থাৎ অতিক্রান্ত হওয়া অর্থে এসেছে। অন্য এক কপিতে 'হা' (ح) ও 'নুন' (ن) সহযোগে 'হানা' (حان) এসেছে যার অর্থ সময় হওয়া। সাঈদ বিন মানসুর এটি ইউনুসের সূত্রে হাসান থেকে এবং আল-হারিস আল-উক্লীর সূত্রে ইবরাহীম থেকে সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবরাহীম (নাখঈ) বলেন: যদি কারো ওপর পরপর দুটি রমজান চলে আসে, তবে সে উভয়টির রোজা রাখবে। আর যদি এই দুই রমজানের মধ্যবর্তী সময়ে সে সুস্থ থাকে কিন্তু প্রথম রমজানের কাজা আদায় না করে থাকে, তবে সে অতি মন্দ কাজ করেছে। সুতরাং সে যেন আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং রোজা রেখে নেয়।

তাঁর বাণী: (আবু হুরায়রা থেকে মুরসাল হিসেবে এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি খাদ্যদানের কথা বলতেন)। আবু হুরায়রার আসার (বর্ণনা) সম্পর্কে আমি তা বিভিন্ন সূত্রে সংযুক্ত বা 'মাওসুল' হিসেবে পেয়েছি। আব্দুর রাজ্জাক এটি ইবনে জুরায়জের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে আবু হুরায়রা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি রমজানে অসুস্থ হলো, অতঃপর সুস্থ হয়েও রোজা কাজা করল না যতক্ষণ না পরবর্তী রমজান চলে এল, সে যেন বর্তমান রমজানের রোজা রাখে এবং পরবর্তীতে অন্যটি কাজা করে এবং প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করে। আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: কী পরিমাণ খাদ্য দান করবে? তিনি বললেন: তারা ধারণা করেন যে এক 'মুদ' পরিমাণ। আব্দুর রাজ্জাক এটি মা'মারের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তাতে বলা হয়েছে: প্রতিদিনের বিনিময়ে অর্ধেক 'সা' গম দান করবে। দারাকুতনী এটি মুতাররিফের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবার রাকাবাহ (যিনি ইবনে মিসকালাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আতা ধারণা করেছেন যে তিনি আবু হুরায়রাকে সেই অসুস্থ ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে শুনেছেন যে অসুস্থতার কারণে রমজানের রোজা রাখেনি, অতঃপর তা অবহেলা করে ফেলে রেখেছে যতক্ষণ না পরবর্তী রমজান চলে এসেছে। আবু হুরায়রা বলেন: সে বর্তমান রমজানের রোজা রাখবে এবং পরে অন্যটি কাজা করবে এবং প্রতিদিনের জন্য একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করবে। ইবনে জুরায়জ ও কাইস বিন সা'দ-এর সূত্রে আতা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আর ইবনে আব্বাসের উক্তিটি সাঈদ বিন মানসুর হুশাইমের সূত্রে এবং দারাকুতনী ইবনে উইয়াইনার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই ইউনুস থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি রমজানের রোজা পালনে অবহেলা করে ফলে পরবর্তী রমজান চলে আসে, সে যেন বর্তমান রমজানের রোজা রাখে এবং পরবর্তীতে যা ছুটে গেছে তা কাজা করে এবং প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করে। আব্দুর রাজ্জাক জাফর বিন বারকানের সূত্রে, সাঈদ বিন মানসুর হাজ্জাজের সূত্রে এবং বায়হাকী শু'বার সূত্রে হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই মায়মুন বিন মিহরান থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (এবং আল্লাহ তাআলা খাদ্যদানের কথা উল্লেখ করেননি, বরং তিনি কেবল বলেছেন: {অন্যান্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করে নিতে হবে})। এটি ইমাম বুখারীর বক্তব্য, যা তিনি ফিকহী দৃষ্টিকোণ থেকে বলেছেন। যয়ন ইবনুল মুনাইর ধারণা করেছিলেন যে এটি ইবরাহীম নাখঈর বক্তব্যের অবশিষ্ট অংশ, কিন্তু বিষয়টি তাঁর ধারণার মতো নয়। কেননা আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাসের আসার (বর্ণনা) দ্বারা এটি ইবরাহীমের বক্তব্য থেকে পৃথক হয়ে গেছে। তবে তাঁর এই দলিল তখনই শক্তিশালী হবে যখন সুন্নাহর মধ্যে খাদ্যদানের কোনো সহীহ দলিল সাব্যস্ত না হবে; কারণ কিতাবুল্লাহতে (কুরআনে) উল্লেখ না থাকলেই যে তা সুন্নাহ দ্বারা সাব্যস্ত হবে না এমনটি জরুরি নয়। তবে এই বিষয়ে কোনো 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত পৌঁছানো) হাদিস সাব্যস্ত হয়নি। এটি কেবল একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাঁদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাঁদের মধ্যে ওমরও রয়েছেন (আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায়)। তাহাবী ইয়াহইয়া বিন আকসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এটি ছয়জন সাহাবী থেকে পেয়েছি এবং এই বিষয়ে তাঁদের কোনো বিরোধী আছে বলে আমার জানা নেই। সমাপ্ত। এটি জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামার মত। তবে ইবরাহীম নাখঈ, আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ এর বিরোধিতা করেছেন। ইমাম তাহাবী এই বিষয়ে জুমহুর বা সংখ্যাগুরু উলামার মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। খাদ্যদানের প্রবক্তাদের মধ্যে ইবনে ওমরও রয়েছেন, তবে তিনি এক্ষেত্রে অনেক বেশি কঠোরতা অবলম্বন করে বলেছেন: সে কেবল খাদ্য দান করবে কিন্তু রোজা রাখবে না। আব্দুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির ও অন্যান্যরা সহীহ সূত্রে নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে ওমর বলেছেন: যার ওপর অসুস্থ অবস্থায় পরপর দুটি রমজান চলে এল এবং সে মধ্যবর্তী সময়ে সুস্থ হয়নি, সে দ্বিতীয় রমজানের রোজা কাজা করবে এবং প্রথমটির বিনিময়ে প্রতিদিন এক মুদ করে গম দান করবে এবং সে রোজা রাখবে না। এটি আব্দুর রাজ্জাকের শব্দ, যা মা'মার, আইয়ুব ও নাফে'র সূত্রে বর্ণিত। তাহাবী বলেন: ইবনে ওমর এই মতে একক।

আমি বলি: তবে আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ইবনে জুরায়জ থেকে এবং তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর থেকেও অনুরূপ মত আমার কাছে পৌঁছেছে। তবে ওমরের পক্ষ থেকে প্রসিদ্ধ মতটি এর বিপরীত। আব্দুর রাজ্জাক আউফ বিন মালিকের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওমরকে বলতে শুনেছি যে, যে ব্যক্তি রমজান ছাড়া অন্য সময়ে একদিন রোজা রাখল এবং একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করল, তবে এই দুটি কাজ রমজানের একদিনের সমতুল্য হবে। ইবনুল মুনযির এটি ইবনে আব্বাস ও কাতাদা থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে ওয়াহাব এই মতে একক ছিলেন যে, যে ব্যক্তি রমজানের কাজা রোজা পালনের সময় একদিন রোজা ভঙ্গ করবে, তার ওপর প্রতিদিনের বিনিময়ে দুই দিন রোজা রাখা ওয়াজিব হবে।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট যুহাইর বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী আবু খাইসামা।

তাঁর বাণী: (ইয়াহইয়া থেকে) তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী। ইমাম কিরমানী ইবনে তীন-কে অনুসরণ করে ভুলবশত তাঁকে ইয়াহইয়া বিন আবী কাসীর বলে উল্লেখ করেছেন। তিনি ইমাম মুসলিমের সেই বর্ণনার প্রতি লক্ষ্য করেননি যা তিনি বুখারীর উস্তাদ আহমদ বিন ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন; যেখানে তিনি একই সনদে পরিষ্কারভাবে বলেছেন: 'ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে'। আর এই ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-আনসারী। মুগলাত্বায়ীও এই বিষয়ে অমনোযোগী ছিলেন।