ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯২

বাংলা

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী নারী রোজা ও নামাজ বর্জন করবে)। যাইন ইবনুল মুনির বলেন, এর সারকথা হলো: অনুচ্ছেদ শিরোনামটি কাজার বিধানকে অন্তর্ভুক্ত করেনি যাতে তা আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিসের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয়; কারণ হাদিসটিতে এ বিষয়ে কোনো আলোচনা নেই। তিনি আরও বলেন: ‘বর্জন করা’ শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে এ কথা নির্দেশ করা হয়েছে যে, বিষয়টি ইন্দ্রিয়গতভাবে সম্ভব, তবে শরিয়ত তাকে ইবাদত পালনে নিষেধ করার কারণে তিনি স্বেচ্ছায় তা বর্জন করেন।

তার উক্তি: (এবং আবুয যিনাদ বলেছেন... ইত্যাদি)। যাইন ইবনুল মুনির বলেন: আবুয যিনাদ ঋতুস্রাবের প্রতি লক্ষ্য করে দেখলেন যে, এটি এই দুটি ইবাদতের ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক। আর যা যোগ্যতা হরণ করে নেয়, তার ক্ষেত্রে দাবিমূলক সম্বোধন হওয়া অসম্ভব। আর যা কাজের বিশুদ্ধতাকে বাধাগ্রস্ত করে, তা আবশ্যকতাকেও বাধাগ্রস্ত করে। এই কারণেই তিনি নামাজ ও রোজার মধ্যে পার্থক্যের বিষয়টি দূরবর্তী মনে করেছেন এবং বিষয়টিকে সুন্নাহর অনুসরণ ও একান্ত ইবাদতগত বিষয়ের ওপর সোপর্দ করেছেন। ইতিপূর্বে ‘ঋতুস্রাব’ অধ্যায়ে মুআযা কর্তৃক আয়েশাকে উক্ত পার্থক্য সম্পর্কে প্রশ্ন করার বিবরণ অতিক্রান্ত হয়েছে। আয়েশা তার এই প্রশ্নের কারণে তিরস্কার করেছিলেন এবং আশঙ্কা করেছিলেন যে, তিনি হয়তো খারেজীদের থেকে এটি শিখেছেন—যাদের অভ্যাস ছিল নিজেদের রায়ের মাধ্যমে সুন্নাহর বিরোধিতা করা। আয়েশা তাকে দলিলের ওপর সোপর্দ করা ছাড়া অতিরিক্ত কিছু বলেননি। তিনি যেন তাকে বলতে চেয়েছিলেন: কোনো বিষয়ের রহস্য বা কারণ খোঁজার চেয়ে যা বেশি গুরুত্বপূর্ণ তার জন্য এই প্রশ্ন ত্যাগ করো, আর তা হলো বিধানদাতার প্রতি আনুগত্য।

কিছু ফকিহ উক্ত পার্থক্যের কারণ নিয়ে আলোচনা করেছেন। তাদের অনেকে এই যুক্তির ওপর নির্ভর করেছেন যে, নামাজ বারবার ফিরে আসে, ফলে এর কাজা করা কষ্টসাধ্য; পক্ষান্তরে রোজা বছরে মাত্র একবার আসে। ইমামুল হারামাইন এই মত গ্রহণ করেছেন যে, এক্ষেত্রে অনুসরণীয় হলো অকাট্য দলিল; আর পার্থক্যের ক্ষেত্রে তারা যা কিছু উল্লেখ করেছেন তার সবই দুর্বল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মুহাল্লাব দাবি করেছেন যে, ঋতুবতী নারীর রোজা পালনে নিষেধ করার কারণ হলো—রক্ত বের হওয়া সাধারণত শরীরের দুর্বলতা তৈরি করে। এই সাধারণ অবস্থাকে সকল পরিস্থিতির জন্য প্রয়োগ করা হয়েছে। যেহেতু দুর্বলতা রোজা ভঙ্গের অনুমতি দেয় এবং কাজা আবশ্যক করে, তাই ঋতুস্রাবও তদ্রূপ। তবে এই মতের দুর্বলতা গোপন নয়; কারণ অসুস্থ ব্যক্তি যদি কষ্ট সহ্য করে রোজা রাখে তবে তার রোজা শুদ্ধ হয়, যা ঋতুবতীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এছাড়া এস্তাহাযাগ্রস্ত নারীর রক্তক্ষরণ ঋতুবতীর চেয়েও বেশি হয়, অথচ তার জন্য রোজা রাখা বৈধ। আবুয যিনাদের উক্তি: ‘নিশ্চয়ই সুন্নাহসমূহ অনেক সময় রায়ের বিপরীতে আসে’—এটি যেন আলীর এই উক্তির দিকে ইশারা করছে: ‘যদি দ্বীন রায়ের ওপর হতো, তবে মোজার ওপরের চেয়ে নিচের অংশ মাসেহ করা অধিক যুক্তিযুক্ত হতো’। এটি আহমদ, আবু দাউদ ও দারাকুতনি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। শরিয়তের বিধানে এর নজির অনেক রয়েছে।

ঋতুবতী নারীর ক্ষেত্রে রোজা ও নামাজের মধ্যে আরও একটি পার্থক্য হলো—যদি তিনি ফজরের আগে পবিত্র হন এবং নিয়ত করেন, তবে জমহুর উলামার মতে তার রোজা বিশুদ্ধ হবে এবং তা গোসলের ওপর নির্ভরশীল নয়; নামাজের বিষয়টি এর বিপরীত। অতঃপর গ্রন্থকার আবু সাঈদ-এর হাদিসের কিয়দংশ উল্লেখ করেছেন যা ঋতুস্রাব অধ্যায়ে গত হয়েছে; তিনি কেবল তাঁর এই বাণীর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন: ‘এমনটি কি নয় যে, নারী যখন ঋতুবতী হয় তখন সে নামাজ পড়ে না এবং রোজা রাখে না?’ মুসলিম এটি ইবনে উমর-এর হাদিস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘সে বেশ কিছু রাত নামাজ না পড়ে কাটায় এবং রমজানে রোজা ভঙ্গ করে; এটিই হলো দ্বীনের অপূর্ণতা’—হাদিসটি শেষ পর্যন্ত।

‌‌৪২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজের জিম্মায় রোজা রেখে মারা যায়। হাসান বলেন: যদি তার পক্ষ থেকে ত্রিশজন ব্যক্তি একদিন রোজা রাখে, তবে তা জায়েজ হবে।

১৯৫২ - মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনে আইয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমর ইবনুল হারিস থেকে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে যে, মুহাম্মদ ইবনে জাফর তার নিকট উরওয়ার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি নিজের জিম্মায় রোজা রেখে মারা যায়, তার পক্ষ থেকে তার উত্তরাধিকারী রোজা রাখবে।” ইবনে ওয়াহাব আমর থেকে এটি অনুসরণে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব ইবনে আবি জাফর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

১৯৫৩ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, জায়েদা আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতিন থেকে, তিনি সাইদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে আরজ করল, হে আল্লাহর রাসুল! আমার মা ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর জিম্মায় এক মাসের রোজা বাকি ছিল, আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে তা কাজা করব? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি আরও বললেন: “আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করা অধিকতর হকদার।” সুলাইমান বলেন...