ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৬

বাংলা

এটি তাঁর শাইখ সাঈদ; সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি উভয়ের থেকেই এটি শুনেছেন। উবায়দুল্লাহর এই সনদটি ইমাম মুসলিমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আবু হারীয বলেছেন) এটি ‘হা’ (নুকতাহীন), ‘রা’ এবং ‘যা’ বর্ণযোগে গঠিত। তিনি সিজিস্তানের বিচারক আব্দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন। তাঁর এই সনদটি ইবনে খুযায়মাহ ও হাসান ইবনে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকীও বর্ণনা করেছেন।

‌‌৪৩ - পরিচ্ছেদ: রোজাদার কখন ইফতার করবে?

আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু ইফতার করেছেন যখন সূর্যের মণ্ডল অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল।

১৯৫৪ - হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবকে তাঁর পিতার (উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন এদিক থেকে রাত ঘনিয়ে আসে, আর ওদিক থেকে দিন চলে যায় এবং সূর্য ডুবে যায়, তখন রোজাদার ইফতার করল (ইফতারের সময় হল)।

১৯৫৫ - ইসহাক আল-ওয়াসিতী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ শায়বানী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী আওফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এক সফরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম এবং তিনি রোজা রেখেছিলেন। যখন সূর্য ডুবে গেল, তিনি কাফেলার একজনকে বললেন: হে অমুক! উঠে দাঁড়াও এবং আমাদের জন্য ছাতু গুলে দাও। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আরও সন্ধ্যা হলে ভালো হত। তিনি বললেন: নিচে নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু গুলে দাও। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আরও সন্ধ্যা হলে ভালো হত। তিনি বললেন: নিচে নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু গুলে দাও। সে বলল: এখনও দিনের আলো অবশিষ্ট আছে। তিনি বললেন: নিচে নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু গুলে দাও। তখন সে নামল এবং তাদের জন্য ছাতু গুলল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পান করলেন এবং বললেন: যখন তোমরা দেখবে যে এদিক থেকে রাত ঘনিয়ে আসছে, তখন রোজাদার ইফতার করল (ইফতারের সময় হল)।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: রোজাদারের ইফতার কখন হালাল হয়) এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো—দিন অতিবাহিত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য রাতের কিছু অংশ পর্যন্ত পানাহার থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব কি না, সেদিকে ইঙ্গিত করা। ইমাম বুখারীর কর্মপন্থা দ্বিতীয় মতটিকেই প্রাধান্য দেওয়ার দাবি রাখে, যেহেতু তিনি শিরোনামের অধীনে আবু সাঈদের আসার (উক্তি) উল্লেখ করেছেন। তবে এটি তখনই প্রযোজ্য যখন সূর্যাস্ত নিশ্চিত হবে।

তাঁর বক্তব্য: (আবু সাঈদ খুদরী ইফতার করেছেন যখন সূর্যের মণ্ডল অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল) সাঈদ ইবনে মানসূর এবং আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ এটি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা আবু সাঈদের নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি ইফতার করলেন অথচ আমাদের মনে হচ্ছিল সূর্য তখনও ডুবেনি। এর মাধ্যমে দলীল দেওয়ার দিকটি হলো—আবু সাঈদ যখন সূর্যাস্ত নিশ্চিতভাবে বুঝতে পারলেন, তখন তিনি এর অতিরিক্ত সময় অপেক্ষা করা প্রয়োজন মনে করেননি এবং তাঁর নিকট যারা ছিল তাদের সাথে একমত হওয়াকেও জরুরি ভাবেননি। যদি তাঁর নিকট রাতের কিছু অংশ পর্যন্ত বিরত থাকা ওয়াজিব হতো, তবে সে বিষয়ে সকলে অবগত থাকতেন। আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর গ্রন্থকার এ পরিচ্ছেদে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: একটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ। এই সনদের সকলেই হিজাযী: হুমাইদী ও সুফিয়ান মক্কী এবং অবশিষ্টগণ মদীনার অধিবাসী। এতে পিতাদের থেকে সন্তানদের বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে এবং বড় তাবেয়ী থেকে ছোট তাবেয়ীর বর্ণনার উদাহরণও রয়েছে: হিশাম তাঁর পিতা থেকে, এবং বড় সাহাবী থেকে ছোট সাহাবীর বর্ণনা: আসিম তাঁর পিতা থেকে। আসিমের জন্ম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে হলেও তিনি তাঁর থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি।

তাঁর বক্তব্য: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—ইবনে খুযায়মাহর বর্ণনায় আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে হিশাম থেকে এসেছে যে, তিনি আমাকে বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (যখন এদিক থেকে রাত ঘনিয়ে আসবে) অর্থাৎ পূর্ব দিক থেকে, যেমনটি পরবর্তী হাদীসে এসেছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্ধকার দৃশ্যমান হওয়া। এই হাদীসে তিনটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এগুলো মূলত ওতপ্রোতভাবে জড়িত হলেও বাহ্যিকভাবে কখনো কখনো তা ভিন্ন মনে হতে পারে। যেমন—কখনো পূর্ব দিক থেকে রাত ঘনিয়ে আসছে বলে মনে হতে পারে কিন্তু বাস্তবে তা হয়তো নয়, বরং কোনো কিছুর আড়ালে সূর্যের আলো ঢাকা পড়ার কারণে এমনটি হতে পারে। একইভাবে দিনের আলো চলে যাওয়ার বিষয়টিও। এজন্যই তিনি ‘এবং সূর্য ডুবে যায়’ কথাটি যোগ করে শর্তযুক্ত করেছেন যাতে রাত আসা ও দিন যাওয়া নিশ্চিত হওয়া বুঝায় এবং তা যেন অন্য কোনো কারণে না হয়ে কেবল সূর্যাস্তের কারণেই হয়। দ্বিতীয় হাদীসে এই কথাটি উল্লেখ করা হয়নি, সম্ভবত তা দুটি ভিন্ন অবস্থার উপর ভিত্তি করে: যেখানে এটি উল্লেখ করা হয়েছে তা হয়তো মেঘাচ্ছন্ন অবস্থার জন্য, আর যেখানে উল্লেখ করা হয়নি তা হয়তো পরিষ্কার আকাশের জন্য।