ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৯

বাংলা

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম, তিনি সন্ধ্যা পর্যন্ত রোজা রাখলেন। এরপর এক ব্যক্তিকে বললেন: নেমে এসো এবং আমার জন্য (সাতু ও পানি) মিশিয়ে দাও। সে বলল: আপনি যদি সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন! তিনি বললেন: নেমে এসো এবং আমার জন্য মিশিয়ে দাও। যখন দেখবে যে রাত এদিক থেকে ঘনিয়ে এসেছে, তখন রোজা পালনকারী ইফতার করবে।

তাঁর কথা: (ইফতার দ্রুত করার অধ্যায়) ইবনে আব্দুল বার বলেন: ইফতার দ্রুত করা এবং সাহরি দেরিতে করার হাদিসগুলো সহিহ ও মুতাওয়াতির। আব্দুল রাজ্জাক ও অন্যদের কাছে সহিহ সনদে আমর ইবনে মায়মুন আল-আওদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দ্রুত ইফতারকারী এবং সবচেয়ে দেরিতে সাহরি গ্রহণকারী।

তাঁর কথা: (আবু হাজিম থেকে) তিনি হলেন ইবনে দিনার।

তাঁর কথা: (মানুষ কল্যাণের ওপর থাকবে) আবু হুরায়রাহ-এর হাদিসে এসেছে: "দ্বীন সর্বদা বিজয়ী থাকবে।" আর দ্বীনের বিজয় কল্যাণের স্থায়িত্বকে অপরিহার্য করে।

তাঁর কথা: (যতক্ষণ তারা ইফতার দ্রুত করবে) আবু যার তাঁর বর্ণিত হাদিসে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "এবং সাহরি দেরিতে করবে," যা আহমদ বর্ণনা করেছেন। এখানে 'মা' অব্যয়টি সময়বাচক, অর্থাৎ: যতক্ষণ তারা সুন্নাহর অনুসরণে এটি করবে, সুন্নাহর সীমার মধ্যে অবস্থান করবে এবং নিজেদের বুদ্ধি খাটিয়ে সুন্নাহর মূলনীতি পরিবর্তন করার মতো বাড়াবাড়ি করবে না। আবু হুরায়রাহ তাঁর হাদিসে আরও যোগ করেছেন: "কেননা ইহুদি ও খ্রিস্টানরা ইফতারে দেরি করে," এটি আবু দাউদ, ইবনে খুজায়মা ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আহলে কিতাবদের দেরির একটি সীমা ছিল, আর তা হলো নক্ষত্র দৃশ্যমান হওয়া। ইবনে হিব্বান ও হাকেম সাহল-এর হাদিস থেকে এই শব্দেও বর্ণনা করেছেন: "আমার উম্মত আমার সুন্নাহর ওপর থাকবে যতক্ষণ না তারা ইফতারের জন্য নক্ষত্র ওঠার অপেক্ষা করবে।" এতে এর কারণ স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। মুহাল্লাব বলেন: এর হিকমত বা প্রজ্ঞা হলো দিনের সাথে রাতের কোনো অংশ যেন যুক্ত না হয়, এবং এটি রোজা পালনকারীর জন্য অধিক সহজ ও ইবাদতের জন্য অধিক শক্তিশালী। ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, এর ক্ষেত্র তখন হবে যখন সূর্যাস্ত নিশ্চিত হবে—তা দেখার মাধ্যমে হোক বা দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির সংবাদের মাধ্যমে হোক; এমনকি অধিকতর সঠিক মত অনুযায়ী একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির সংবাদও যথেষ্ট। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: এই হাদিসে শিয়াদের প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, যারা নক্ষত্র দৃশ্যমান হওয়া পর্যন্ত ইফতারে দেরি করে। সম্ভবত ইফতার দ্রুত করার মাধ্যমে কল্যাণ অর্জিত হওয়ার কারণ এটিই; কেননা যারা এতে দেরি করে তারা সুন্নাহর পরিপন্থী কাজে লিপ্ত হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আবু দাউদের বর্ণিত অতিরিক্ত অংশটিই এই হাদিসের কারণ হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক যুক্তিযুক্ত; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এটি বলেছিলেন তখন শিয়াদের কোনো অস্তিত্ব ছিল না। ইমাম শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে বলেন: ইফতার দ্রুত করা মুস্তাহাব, আর দেরি করা মাকরূহ নয় যতক্ষণ না কেউ উদ্দেশ্যমূলকভাবে দেরি করে একে উত্তম মনে করে। এর দাবি হলো দেরি করা ঢালাওভাবে মাকরূহ নয়; আর বিষয়টি এমনই, কারণ কোনো কিছু মুস্তাহাব হওয়ার অর্থ এই নয় যে তার বিপরীতটা ঢালাওভাবে মাকরূহ হবে। মালিকি মাযহাবের কেউ কেউ এর মাধ্যমে শাওয়ালের ছয় রোজার মুস্তাহাব না হওয়ার স্বপক্ষে দলিল দিয়েছেন, যাতে সাধারণ মানুষ একে রমজানের অংশ মনে না করে। তবে এই দলিল দুর্বল এবং উভয়ের মধ্যকার পার্থক্য সুস্পষ্ট।

(সতর্কবার্তা): এই যুগে প্রচলিত গর্হিত বিদআতগুলোর মধ্যে একটি হলো—রমজান মাসে ফজরের প্রায় বিশ মিনিট আগে দ্বিতীয় আজান দেওয়া এবং আহার-পানীয় হারাম হওয়ার সংকেত হিসেবে বাতি নিভিয়ে দেওয়া। যারা এটি উদ্ভাবন করেছে তাদের দাবি হলো এটি ইবাদতের ক্ষেত্রে সতর্কতা স্বরূপ। অথচ এটি কেবল সাধারণ কিছু মানুষই জানে। এটি তাদেরকে এমন পর্যায়ে নিয়ে গেছে যে, তারা সূর্যাস্তের অনেক পরে আজান দেয় সময় নিশ্চিত করার অজুহাতে। ফলে তারা ইফতার বিলম্বিত করে এবং সাহরি দ্রুত করে ফেলে, যা সুন্নাহর পরিপন্থী। এ কারণেই তাদের থেকে কল্যাণ কমে গেছে এবং তাদের মাঝে অনিষ্ট বৃদ্ধি পেয়েছে। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

তাঁর কথা: (আবু বকর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে আইয়াশ। সুলাইমান থেকে—তিনি হলেন আবু ইসহাক আল-শায়বানি। ইবনে আবি আওফা-এর হাদিসের আলোচনা অচিরেই পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৪৬ - অধ্যায়: যদি কেউ রমজান মাসে ইফতার করে ফেলে এবং এরপর সূর্য দেখা যায়

১৯৫৯ - আবদুল্লাহ ইবনে আবি শায়বা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি ফাতিমা থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দিকের কন্যা আসমা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন। আসমা (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একবার মেঘলা দিনে আমরা ইফতার করে ফেলেছিলাম, এরপর সূর্য দেখা গেল। হিশামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে কি তাদের কাজা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল? তিনি বললেন: কাজা করা তো আবশ্যক। মামার বলেন: আমি হিশামকে বলতে শুনেছি, আমি জানি না তারা কাজা করেছিল কি না।

তাঁর কথা: (অধ্যায়: যদি কেউ রমজান মাসে ইফতার করে) অর্থাৎ: সূর্যাস্ত হয়েছে মনে করে (অতঃপর সূর্য দেখা যায়) অর্থাৎ: তার ওপর কি এর কাজা ওয়াজিব হবে কি না।