ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০

বাংলা

মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: কুরবানী মক্কা ও মিনায় অনুষ্ঠিত হবে, এবং অন্নদান হবে মক্কায়, আর রোজা সে যেখানে ইচ্ছা পালন করবে। ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আবূ হানীফার অভিমতও এর কাছাকাছি: রক্ত (কুরবানী) এবং অন্নদান হারামের অধিবাসীদের জন্য, আর রোজা যেখানে ইচ্ছা পালন করবে; কেননা এতে হারামের অধিবাসীদের কোনো (সরাসরি) উপকার নেই। আবূ হানীফার কোনো কোনো অনুসারী এবং মালিকী মাযহাবের আবূ বকর ইবনুল জাহম অন্নদানকে রোজার হুকুমের সাথে যুক্ত করেছেন (অর্থাৎ তা যেকোনো স্থানে করা যায়)। এর দ্বারা দলীল পেশ করা হয়েছে যে, হজ্জ বিলম্বে আদায় করা বৈধ; কারণ কা'ব (রা.)-এর হাদীস নির্দেশ করে যে, মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হজ্জ ও উমরা পূর্ণ করো} হুদায়বিয়াতে অবতীর্ণ হয়েছিল, যা ষষ্ঠ হিজরীর ঘটনা। তবে এ বিষয়ে আলোচনার অবকাশ রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং কোনো অশ্লীলতা নেই}

১৮১৯ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর হতে, তিনি আবূ হাযিম হতে, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই ঘরের হজ্জ করল এবং কোনো অশ্লীল আচরণ করল না ও কোনো পাপাচার করল না, সে সেভাবেই ফিরে আসবে যেভাবে তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর হজ্জের মধ্যে কোনো পাপাচার ও ঝগড়া-বিবাদ নেই}

১৮২০ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর হতে, তিনি আবূ হাযিম হতে, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই ঘরের হজ্জ করল এবং কোনো অশ্লীলতা বা পাপাচার করল না, সে সেদিনের ন্যায় ফিরে আসবে যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন।

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং কোনো অশ্লীলতা নেই}) এখানে তিনি আবূ হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন: 'যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর হজ্জ করল এবং কোনো অশ্লীলতা করল না'। তিনি এটি শু'বার সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি আবূ হাযিম থেকে, তিনি তার (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর হজ্জের মধ্যে কোনো পাপাচার ও ঝগড়া-বিবাদ নেই}) এবং তিনি হুবহু একই হাদীস উল্লেখ করেছেন, তবে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে মানসুরের সূত্রে এই একই সনদে। এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কেবল শু'বার বর্ণনায় আছে: 'যেভাবে তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন' এবং সুফিয়ানের বর্ণনায় আছে: 'সেদিনের ন্যায় যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন'। উভয় স্থানে উল্লিখিত আবূ হাযিম হলেন সালমান, যিনি আযযাহ আল-আশজাঈয়্যাহর মুক্তদাস। শু'বার বর্ণনায় আবূ হাযিম থেকে মানসুরের সরাসরি শোনার (সামা') বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে, ফলে মানসুরের বর্ণনায় মতভেদ আছে বলে যারা এটিকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করতে চেয়েছিলেন, তাদের সেই আপত্তি নাকচ হয়ে যায়। কেননা বায়হাকী হাদীসটি ইবরাহীম ইবনে তাহমানের সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসাফ থেকে, তিনি আবূ হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন; যেখানে তিনি একজন ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন। ইবরাহীম যদি এটি সঠিকভাবে মুখস্থ রেখে থাকেন, তবে সম্ভবত মানসুর এটি প্রথমে হিলাল থেকে গ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর আবূ হাযিমের সাথে সাক্ষাৎ হলে সরাসরি তার নিকট থেকেও শুনেছিলেন, তাই তিনি এটি উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ হাযিম এটি আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে বলেছেন, যেমনটি হজ্জের শুরুর দিকে শু'বার সূত্রে ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর তার উক্তি: 'যেভাবে তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন' এর অর্থ হলো: গুনাহ থেকে মুক্ত হয়ে। তিরমিযীতে ইবনে উয়ায়নাহর সূত্রে মানসুর থেকে বর্ণিত আছে: 'তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়'। মুসলিমের বর্ণনায় জারীর-এর সূত্রে মানসুর থেকে আছে: 'যে ব্যক্তি এই ঘরে আগমন করল', যা অন্যান্য বর্ণনার 'যে ব্যক্তি হজ্জ করল' অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। তবে 'হজ্জ' শব্দটিকে হজ্জ ও উমরা উভয়ের জন্য ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করা সম্ভব; সেক্ষেত্রে এটি 'যে ব্যক্তি আগমন করল' বর্ণনার সমার্থক হবে, কারণ সাধারণত (বাইতুল্লাহয়) আগমন হজ্জ বা উমরার জন্যই হয়ে থাকে। এই বিষয়ের অবশিষ্ট আলোচনা হজ্জ অধ্যায়ের শুরুতে 'মাবরুর হজ্জের ফযীলত' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। আর অশ্লীলতা (রাফাস) ও তার সাথে উল্লিখিত বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীসের শেষে আলোচিত হয়েছে, যা মহান আল্লাহর বাণী: {এটি তার জন্য যার পরিবার মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী নয়} পরিচ্ছেদে উল্লিখিত হয়েছে।